厚德载物，岳飞精神中的德行担当

岳增省

厚德载物，岳飞精神中的德行担当

岳飞的一生，是对“厚德载物”精神的生动诠释。他以孝悌立德、以自律修身、以仁爱治军，最终以德行承载起南宋王朝的半壁江山，其精神境界超越了单纯的军事胜利，成为中华文明中“厚德载物”的典范。


一、孝悌立德——家国情怀的根基


岳飞的品德修养始于母亲的庭训。史料记载，岳母姚氏在岳飞从军前以“尽忠报国”四字刺于其背，这不仅是对儿子的勉励，更是将儒家孝道与忠君思想熔铸为家国一体的精神纽带。岳飞在母亲离世后坚持守孝三年，目疾复发仍坚持扶柩到庐山安葬，体现了“身体发肤受之父母”的孝道本分。这种从孝道延伸出的家国情怀，成为他后来“文官不爱钱，武将不惜死”的德行根基。


二、自律修身——将星品格的淬炼


岳飞把自律精神贯穿始终。他虽贵为枢密副使，却坚持“乐施疏财，不值资产”的原则，将朝廷赏赐尽数分给将士，自己与士兵同吃糙米咸菜。面对秦桧的贿赂，他严词拒绝：“不惟不取，愿以示众，劝廉却贪。”这种“富贵不能淫”的操守，使岳家军形成“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的铁律。正如《朱仙镇演义》所载，岳飞在军中设立“公库”，士兵私藏百姓财物者必斩，这种严于律己的品格，让金兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的慨叹。


三、仁民爱物——治军为政的境界


岳飞的“厚德”更体现在对百姓的体恤上。在收复襄阳时，他颁布《武穆遗书》，要求将士“秋毫无犯”，甚至规定借宿民宅须黎明即起打扫卫生。民间流传着“萝卜故事”：他在砖圹发现百姓自发供军萝卜，为保护百姓生计，特意立碑警示部属。这种“仁者爱人”的胸襟，使中原百姓箪食壶浆迎王师，形成“父送子，妻送郎，添衣打饭送战场”的动人景象。正如《宋史》所载：“飞之威名，震于夷狄，而慈祥之情，浃乎人望。”


四、厚积薄发——战略智慧的沉淀


岳飞的军事成就绝非偶然。他早年遍读《左氏春秋》《孙吴兵法》，在宗泽帐下十年间虚心求教，练就“运用之妙，存乎一心”的战术智慧。郾城之战中，他以“麻扎刀”破金军铁浮图，用“步军以拒马器居前，阵如铁壁”的创新阵法扭转战局。这种厚积薄发的能力，源于他“十年之力，废于一旦”仍坚持练兵备战的执着。正如《鄂国金佗编》记载，他常对部将说：“兵在精不在多，将在谋不在勇。”


五、德泽后世——精神丰碑的永恒


岳飞之死虽成千古奇冤，但其精神却如丰碑永存。宋孝宗为其平反时赞曰：“纯正不屈，求仁得仁，虽千载后，如见其生。”朱熹称其“一德始终，万古准的”。这种精神力量穿越时空：文天祥狱中题《正气歌》，冯玉祥将军重修岳王庙，新时代“精忠报国”成为青年楷模的座右铭。正如《满江红﮳写坏》所言：“莫等闲，白了少年头。”岳飞用生命诠释的厚德精神，始终激励着中华儿女以德载物自强不息。


岳飞的故事告诉我们，真正的“厚德载物”，不仅是宽容的胸襟，更是以德修身、以德治军、以德服人的实践智慧。这种精神品格，如同他背上的“尽忠报国”四字，在历史长河中熠熠生辉，成为中华民族的精神丰碑。