岳飞之死与岳坟铁像

岳建良

                                        岳飞之死与岳坟铁像                                                       纪念岳飞逝世八百七十周年 2011年01月30日 14:41   来源：新民晚报   蒋星煜     一 　　岳飞（1103-1142）是南宋时的名将，幼年得到良好的家庭教育，树立了“精忠报国”意愿。进入军旅之后，宗泽忧国忧民的高风亮节，更使他深受教育。一直身先士卒，勇往直前，所以战无不胜，攻无不克。南侵的金兵队伍中流传着这样一句话：“撼山易，撼岳家军难”。 　　但是，当时南宋的皇帝赵构却对这位名将恨之入骨。因为岳飞感到“靖康耻，犹未雪”，他坚决要求将入侵的金兵歼灭，迎还被俘虏的徽宗、钦宗，这当然是好事情。可在赵构看来，万一岳飞的理想实现，金放徽宗、钦宗回来，那么皇位仍将由钦宗坐，自己的皇帝就做不成了。于是，他和奸相秦桧，定下了暗害岳飞的毒计。 　　这秦桧虽有一定才华，却是只贪图富贵不惜出卖国家民族的败类，而且他和金邦的暗中勾结早就引起正人君子的愤恨了，枢密院编修官胡铨《戊午上高宗封事》，说秦桧的一味屈膝求和，乃是“反驱衣冠之俗，归左衽之乡；则桧也，不惟陛下之罪人，实管仲之罪人也”。并表示“义不与桧等共戴天”，“不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？”话说得很沉痛，仍旧不能改变赵构的想法，赵构重用秦桧一如既往，胡铨反受到贬官的惩处。 　　绍兴十年（1140），岳飞又一次大败金军之后，驻军于朱仙镇，赵构深恐岳飞继续乘胜追击而迎还徽宗、钦宗，和秦桧商量之后，在一天之内，连发十二道金牌，召回岳飞。第二年，即绍兴十一年的十二月二十九日（1142.1.27），秦桧和爪牙万俟卨等人以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。 　　当岳飞从朱仙镇启程回临安（杭州）时，父老乡亲都想挽留，对朝廷的决策非常不满，但也无可奈何。岳飞也为之浩叹：“十年之力，废于一旦”。但他还是坚决服从赵构的命令而行事。 　　这件事，历代都有种种议论，有人说：“将在外，君命有所不受”。认为岳飞完全可以“抗旨”，不接受命令。明末清初的魏禧说得最为慷慨激昂，他的《宋论》认为“朝廷畏金如虎，金畏忠武（岳飞）如虎，则朝廷安能制忠武哉？韩、刘诸公必不肯举师而歼忠武明矣。故忠武一日为纯臣，则举朝忌之杀之；忠武一日为叛将，则举朝畏之尊之。”魏禧距岳飞之死已四五百年，说说容易。当时要岳飞拿出抗旨的勇气和决心出来，事实上是不可能的。 　　可是，正因为当时人们都知道岳飞是抗金的英雄，而秦桧则是卖国的奸臣，稍有正义感的官员，都不忍心做秦桧的帮凶去参加这种伤天害理的勾当，所以最早负责审讯的大理寺正卿周三畏就挂印而去，逃入深山了。秦桧自然不肯就此罢休，又勾结万俟卨、罗汝楫等草草定案了。岳飞被杀害于风波亭，那是绍兴十一年十二月二十九日（1142.1.27）的事。狱卒隗顺冒着生命危险，偷偷地把岳飞的遗骸背了出来，埋葬于钱塘门外的九曲城下北山之麓。 　　21年之后，孝宗赵昚即位，为了平息民愤，招揽民心，将岳飞的冤案予以平反，岳飞被重新厚葬于栖霞岭下。从此，杭州西湖之滨就有了岳坟。到了宁宗嘉定十四年（1221），又在岳坟旁边，盖了祭奠岳飞的忠烈庙。 　　按理说，为古代的圣贤、忠烈盖庙宇、修坟墓原是十分平常的事，但岳飞的事迹确实极不平凡，人们对他的敬仰与日俱增。随着岁月的推移，当年的真相也逐渐暴露。原来秦桧这一陷害忠良的阴谋还和他的妻子王氏一起在东窗之下相互商量而定下来的，王氏起的作用也不小。当然，从此，人们也将王氏与秦桧并列为千古罪人了。 　　为岳飞的冤案平反，是好事情，但历史毕竟是历史，一切都无法重新来过。后来，人们所能做到的，只能把岳飞庙、岳坟修建得雄伟一些、整齐一些，布置得精致一些、周全一些，以求得内心的平衡。 　　在这种情况之下，岳飞的《满江红》成了凭吊岳庙、岳坟的人们的吟唱之词，岳飞手书的诸葛亮《前出师表》《后出师表》石刻被安置于庙中以供观赏，也受到了热烈的欢迎。 　　这一重大历史事件引起了各方面的连锁反应，这一段历史应该改写，同时民间文艺作品也开始从各方面有所反映。宋亡以后，到了元代，无论南曲演唱的南戏还是用北曲演唱的杂剧，都出现了不止一种的《东窗事犯》或《东窗事发》，都把秦桧和王氏的罪行进行了全面的揭露和批判。   二 　　我们知道无论中外古今的名人坟墓，无论如何雄伟，如何古朴，其雕塑或壁画中之人物主要是本人，至多加上其夫人或子女，或属官，以关羽庙、关羽坟而言，往往有其子关平、其随从周仓之肖像出现，关羽走麦城之后，则死于东吴的吕蒙、潘璋二人之手，但关羽墓地以及任何关羽庙中都从未出现过吕蒙、潘璋之肖像。 　　明代正德八年（1513），都指挥李隆认为杀害岳飞的元凶是秦桧、王氏和万俟卨，在纪念岳飞的丰功伟绩的同时，也应该把这三个民族罪人的罪行重新暴露在众目睽睽之下，这样可以起到更好的教育作用，于是又铸了这三个人的赤身裸体跪在岳坟之前的铜像，陈列之后，效果十分显著，来凭吊岳庙、岳坟的游客有增无减。 　　但是，却又引来了意外的麻烦，因为人人愤恨秦桧、王氏、万俟卨的私通敌国、残害忠良，一腔怒火无从发泄，如今有了这三个铜像，虽然明知不是真的，发泄一下也好，有的用棍打棒敲，有的在上面大便小便，弄得很脏很乱，日子一长，铜像也被打得损坏不堪了。 　　万历二十年（1592），浙江按察司副使范涞决定重新修整一下，考虑到身为大将的张俊既不能主持公道，反而和秦桧一鼻孔出气，也应该是一个主要的帮凶，于是将三人改为四人，也许因为铜的价钱较贵，就改铸为四个跪着的铁像了。 　　不久，浙江来了一位巡抚，名王汝训，他和秦桧的妻子同属一宗，觉得王氏赤身裸体地跪在那里有损王家的体面，心中为之苦恼，于是派人在半夜里偷偷地把王氏、张俊这两个铁像沉入西湖中。之所以再加上一个张俊，原是想单单去掉一个王氏铁像，会使自己的嫌疑更重些而被人发现，但是搬走两个铁像，决非轻而易举的事情，要动用人力物力，而且要冒惊动官府的风险，一般人是没有办法去搬的，所以人们都锁定是王汝训所为，他只好装痴装聋，一声不响。 　　好在万历三十年（1602），范涞出任浙江布政使，再次来到杭州，发现铁像已残缺不全，颇为遗憾。他当机立断，不再动用官府银两，就捐出自己的俸禄，很快把四个铁像修复一新了。当然，凭吊者还是经常用各种方式方法表示对卖国奸佞的愤恨，所以铁像还是弄得残缺不全，一片狼藉。 　　应该说，岳庙、岳坟在明代确是起了莫大的教育作用，正统年间出任兵部左侍郎的于谦便是最有代表性的一位，皇帝朱祁镇被瓦剌部队所俘以后，他主张立朱祁钰为帝，以挫败敌方阴谋。瓦剌认为朱祁镇已无足轻重，放之回北京。朱祁镇重登帝位，却首先将于谦问斩。于谦生前十分崇拜岳飞，有《岳忠武王祠》七律一首： 　　匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降虏，负国奸臣主议和。黄叶古祠寒雨积，青山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌！ 　　在封建时代，皇帝为了个人的利益，往往六亲不认。赵构担心岳飞迎还徽宗、钦宗，所以一定要消灭岳飞，才安心做他的皇帝。而朱祁镇并不感激于谦不向瓦剌屈服，自己才能回来，反而怀恨于谦的拥立朱祁钰为景泰皇帝而必欲置之于死地。 　　因为于谦是杭州人，所以也被埋葬在西湖之滨，于谦坟离岳坟不是太远。他的《石灰吟》“粉身碎骨都不怕，长留清白在人间”当时就被人们广为传诵，也成了他的忠心报国、甘愿为之牺牲而不悔的写照，和岳飞的《满江红》同样成了名篇。后人凭吊岳庙、岳坟之余，往往也到于谦坟前致敬，表示哀思。 　　不言而喻，岳飞、于谦的言行深深地影响了后来人，而且有的人就用诗文记载了下来，明末民族英雄张煌言堪称为代表。他在沿海岛屿上集结民间武装坚决抗清，兵败被俘，被押解到杭州的中途，口吟《入武林》七律一首： 　　国破家亡欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必尽鸱夷！ 　　十分明确，他的所作所为都是以岳飞、于谦为师而进行的。张煌言死后也被埋葬在杭州西湖的南屏山麓。这已是清康熙三年（1664）的事情了。 　　三 　　历史的发展十分微妙，爱新觉罗家族建立了政权，号称大清，因为金代的完颜家族和爱新觉罗家族都属于女真族，因此对抗金的民族英雄岳飞，在感情上无法接受，也担心人们崇拜岳飞的激情会使抗清活动升温，因此悄悄地把各地的岳庙尽可能扩建、改建为关岳庙，称为武庙，以此冲淡岳飞的影响。 　　但在杭州，清政府遇到了难题，和岳飞坟墓在一起的岳庙没有办法改，因为关羽的坟不在杭州，如果硬将岳庙改成关岳庙，和岳坟不能配套，显得不伦不类。考虑的结果，是维持原状。既然民意又难违，索性将岳庙、岳坟整修一新，借以显示“圣朝”的宽广胸怀。 　　是啊！直接抗清而死难的明代民族英雄史可法的祠庙和坟墓，清朝廷也在民意难违的情况之下而让其修建、保存了下来。 　　因为人们对秦桧、王氏的仇恨始终很强烈，那四个铁像成为发泄仇恨的工具的情况也就始终难以改变，铁像的损坏成了老问题。到了雍正年间，已经面目全非了。浙江总督李卫上奏朝廷请求重铸，又怕自己引来祸患，在奏疏中再上了新的内容，说是用好的铁去铸造，反而抬举了秦桧等奸臣，应该用没收来的“盗贼”用的兵器，重新熔化，再去铸造。朝廷批准了奏疏，于是岳坟又出现了崭新的四个铁像。李卫为了“表功”，撰写了《岳忠武庙碑记》一文，记载了事情的全过程。到了乾隆十二年（1747），浙江布政使唐谟又重铸了一次铁像。 　　对学术造诣颇深的阮元，嘉庆年间出任了浙江巡抚，此人所到之处，不仅政绩斐然，有关文化、文物的保护、保存也很重视，岳庙、岳坟日益成为西湖之滨最受游客重视的景点，更使他要加以密切注意。嘉庆七年（1802），阮元亲自提出并监督了四个铁像重铸工程。接着同治四年（1865），浙江布政使蒋益澧再一次重铸。 　　光绪二十三年（1897），浙江布政使张祖翼重铸铁像，并写了《岳墓重铸四铁像记》，说： 　　益以人心义愤，积岁詈击，身首残弃，因命工又范之，缚跪如前状，殛奸四于既往，懔正气于人间，以告万世之为人臣者。 　　这篇文章认为由于人心之义愤，将铁像棒敲棍打，那是必然的。而且敲打的时候，同时会对秦桧、王氏等人的铁像痛加声斥，因此自然需要重新铸造了。而且认为岳坟这样的设计，有很积极的作用，可以“懔正气于人间，以告万世为人臣者”。看来，张祖翼在敬仰岳飞的同时，也注意到这四个铁像起了一定的“反面教员”的作用。 　　四 　　辛亥革命的胜利，结束了清代的统治，中华民国时期，岳飞的事迹和精神传播得更深更广了，《满江红》成了学堂里音乐课的教材，“怒发冲冠……”的歌声响遍校园。 　　在杭州，西湖十景虽各有佳胜处，而游客观光仍以岳庙、岳坟最为集中，甚至某些军阀也假作斯文，到岳庙、岳坟来怀古一番，或请人撰写对联送来，以美化自己的形象，这些当然成了笑柄。 　　中华人民共和国成立，各地名胜古迹都被文化主管部门纳入了有组织的管理计划之中，岳庙、岳坟是其中重点，更直接受到党中央、国务院的关注。 　　1958年，周恩来总理、陈毅副总理一起到了岳庙、岳坟，根据整旧如旧的原则，对管理工作又有一番具体的指导。秦桧、王氏、万俟卨、张俊四个铁像一切照旧，姿态也照旧。可以说明，周总理也认可了原来的设计，所以没有主张加以改动。 　　值得深思的是清代历朝皇帝都没有敢冒天下之大不韪而来动岳庙、岳坟，而“文化大革命”一开始，造反派便挖开了岳坟，“四人帮”是如何想的，我们不得而知，但他们居然又趁人民不注意，把四个铁像不知弄到哪里去了。 　　当然，在暗无天日的“十年动乱”期间，人们也不敢谈论这些事情，但是却在无形之中暴露了“四人帮”内心的阴暗，对正义的恐惧。 　　“四人帮”倒行逆施，走上了自绝于人民的绝路。改革开放的年代，岳庙、岳坟得到了较全面的恢复和整理。而且，被党和政府指定为青少年爱国主义教育的主要基地了。为了环保，已经把铁像用透明材料“保护”起来，以免弄得十分脏乱。当然，事实上从岳庙、岳坟存在的第一天开始，无论青少年，无论老年、中年，就都在学习岳飞的爱国主义精神了，到现在已经有七百年了。 　　“四人帮”在指使爪牙搬掉秦桧、王氏、万俟卨、张俊四个铁像的时候，他们会想到自己也走上了身败名裂的绝路吗？真是历史无情啊！ 　　杭州的岳庙、岳坟不仅仅是中国著名的名胜古迹，就其设计、构思来说，在全世界也是唯一的。既弘扬了民族正气，对大是大非作出了鲜明的判断，其爱憎对比甚为强烈，而且历史感与人情味都很浓郁，应该说也是中国历代人民群众智慧的积累。起到了历史教科书的作用，决不是偶然的。 　　但愿1966年的一度被毁是最后的一次，庄严肃穆的岳庙、岳坟长存，岳飞的爱国主义精神长存。   （

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