岳飞所投身的抗金战争是一场正义的反侵略战争

 俗话说：“时势造英雄”  岳飞生活于两宋之际，这一时期的主要时势就是宋金战争。这虽然是中国历史上两个对峙的政权、中华民族历史上两个不同民族之间的战争，但同样有正义、非正义之分。岳飞一生的主要活动是抗金。因而，为了正确的评价岳飞，首先必须弄清楚宋金战争的性质。

建炎二年（1127）十月，赵子崧上疏曰：“虏骑所致，惟务杀戮生灵，劫掠财物，驱掳妇人，焚毁舍屋产业，意欲尽使中国之人父子、兄弟、夫妇不能相保，狼狈冻馁，归于死地，以逞其无厌之心，远远之民所共愤疾。”《三朝北盟会编》卷一〇六《赵子崧家传》

建炎二年（1128）十一月五日乙未，金人陷濮州（今山东鄄城）“金人围濮州，知州杨粹中固守之。金人力击者三十二日，自西北解登城，守备者不能当，城逐陷。........金人以不归附，城中无少长、良贱，大量杀戮，仍火焚其庐舍俱尽。”《三朝北盟会编》卷一一九

建炎二年（1128）十一月，金人陷开德府（今河南濮阳）。“金人入城，怒其拒战，杀戮无孑遗。绍兴九年，（1139）复得河南地，惟开德府城中无一户旧居士人”《三朝北盟会编》卷一一九

建炎四年（1130）十二月辛未，“时日，金左副元帅宗维命诸路州县同以是日大索南人及拘之于路，至癸酉，罢籍客户，拘之入宫。至次年春，尽以铁索锁之云中，于耳上刺“官”字已至之，散养民间，既而，立价卖之。余者驱之鞑靼，夏国以易马，亦有卖于蒙古室韦，高丽之域者。”

 “时会既立刘豫，复以淮河为界。宗维恐两河陷没士庶非本土之人，逃归豫地，故有是举。小民出不意，父子、夫妇尽城星散，哀号满道，井缢者甚众。”

“先是，中原士大夫为宗维所掠聚至云中，至者无以自活，往往乞食于路。宗维见之，畏其众也，驱三千余人，坑之城外。”《建炎以来系年要录》卷四十

“自靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗五斗，令自春为米，得二斗八升，用为糇粮。岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之人。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，·不日辄死。·····任其生死，视如草芥。”《容斋三笔》卷三《北狄俘虏之苦》

如此等等，还有很多记载。由此可见，女真贵族发动的侵宋战争对宋朝的经济和文化造成了严重的破坏，给宋朝广大人民的生命和财产带来了极大的灾难。岳飞所投身的抗金战战争一场正义的反侵略战争。

   岳飞是一位坚决而积极的民族抵抗主义者

面对女真贵族的南侵，宋朝内部出现了两种截然不同的主张一种主张坚决抵抗，如李纲、宗泽、岳飞等；一种主张妥协投降，如宋高宗、秦桧等。岳飞自靖康元年(1126）年底加入抗金战争的行列，直到绍兴十一年(1141)岁末被陷害而死，15年间，一直坚持抗金的主张，从未动摇过。他始终反对赵构、秦桧的屈己求和。他为坚持抗战、反对投降而生，且竟为此而死。

 岳飞一直主张积极进攻，他提出“连接河朔”的战略方针，多次上书要求挥师北伐，收复中原，直捣黄龙。在他担任战区统帅时期，就于1134年、1136年、1140年曾先后三次率军北伐，并取得了辉煌的战绩。

  岳飞不仅是汉族的民族英雄，而且是整个中华民族的英雄

对于历史上发生在中华民族内部的民族战争，也有正义与非正义之分。凡是站在正义战争的一面，在反抗民族压迫和军事掠夺上作出重大贡献的人物就都应是中华民族的雄。这是因为，他们的正义行为，不仅符合本族人民的利益而且也符合整个中华民族的人民的利益。岳飞英勇抵抗女真贵族的掠夺和屠杀，保卫了中原和江南地区高度发展的文明，对整个中华民族的发展和昌盛作出了杰出的贡献。所以，称他为中华民族的英雄，是当之无愧的。

同样，契丹族的耶律阿保机统一了长城以北的许多民族，建立了以契丹族为主体的辽国，对我国今天的东北和蒙古地区的开发和多民族国家的发展起到了积极作用；女真族的完颜阿骨打率领女真族起兵反抗辽朝的民族压迫和剥削，推翻了辽朝的统治，建立了金国，对我国今天的东北地区的开发和多民族国家的发展同样起到了积极作用。因此，他们也不仅仅是契丹族或女真族的英雄，而且也是整个中华民族的英雄。

在民族战争中，凡属于非正义战争方面的人物，不论他立了怎样的战功，都不能称为民族英雄，不是中华民族的英雄，也不是本民族的英雄。这是因为，他们不仅给被压迫民族带来沉重的灾难，而且使本民族的广大人民也深受其害。他们所代表的仅仅是压迫民族的统治者的私利，而不是本民族广大人民的利益。他们的所作所为，对中华民族的发展实际上只能起消极作用，这与其本民族的根本利益和长远利益是不相符合的。例如金朝的军事贵族完颜兀术，就属于这一类。

   应该以历史唯物主义的态度对待岳飞

发生于中华民族内部的民族压迫和民族战争，是中华民族形成和发展过程中的历史陈迹，其是非、功罪，全应由古人承担。我们今天对待这些问题，应该站得高些，看得远些；站在整个中华民族的立场上，既不要陷人大汉族主义的泥坑，也不要陷人地方民族主义泥坑。

有人认为，讲历史上的爱国主义和民族英雄应该“有选择，有回避”不要“非得讲岳飞、文天祥”。我们认为，这样不是一种历史唯物主义的态度。历史不能掩盖，更不能抹杀、而应该将历史的真相告诉世人，引导人们进行科学的研究和分析，从中汲取有益的经验和教训避免历史悲剧的重演。只有这样，才能真正有利于国家的统一、民族的团结和整个中华民的兴旺发达、繁荣昌盛。（完）

作者  北京大学教授，中国宋史研究会理事 张希清

本文由岳飞网首发 

摘录节选于《岳飞研究论文集汇编》第916-918页。转载请注明来源。