今年是民族英雄岳飞诞辰905年。自南宋之后，中国虽经多个朝代更替变迁，然而有一点没变，即历朝历代的中国人敬仰他、爱戴他，对他以自己的壮丽人生所书写的爱国主义精神继承和光大没有变。他的“精忠报国”情结已深深地印烙在代代相传的炎黄子孙心里。进入二十一世纪的今天，在文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争重要因素、丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望的今天，本着历史唯物主义的基本原则，进一步挖掘和整理体现在岳飞身上的“精忠报国”思想理念和爱国主义精神，不仅有利于民族文化的历史传承，而且对于我们在本世纪实现中华民族的伟大复兴有着不可低估的现实意义和深远的历史意义。

岳飞出生于公元1103年农历二月十五日。恰逢金兵入主中原，社会动荡不安之时，他从20岁起三次从军，先抗辽兵，后击金兵，在近二十年的从军生涯中，他以其特有的“精忠报国”理念作支柱，身经百战。英勇杀敌，军功卓著，成为当时著名的抗金将领。正当其以气吞山河之势，所向披靡之力，将要直捣黄龙府收复旧山河之时，却被以南宋皇帝赵构为首的投降派害死在杭州风波亭。英雄大业未竟，然却留得青史人间。他是民族的骄傲、后世华夏子孙的楷模。是中华民族爱国主义精神长河中掀起滔滔巨浪的不竭动力之源。今天，人们敬仰英雄、爱戴英雄，就是因为他以自己卓而不群的勇气、胆略才智和献身精神为汇成我们民族源远流长恢弘博大的民族精神贡献了自己。

时代在发展、历史在变迁，当值我们的国家正以昂扬姿态走向世界的今天，我们该以何种形式何种情怀，续写民族的骄傲，传承中华民族的爱国情操，让岳飞“精忠报国”的爱国主义精神在新时代放射更大的光芒，这里既有对传统爱国主义精神的认识问题，也有对新时期爱国主义精神如何谱写和造就的问题。

爱国主义是人们对自己国家和民族文明与进步所起推动作用的观念反映。这种观念反映通常以人们的情感、意志和民族情结为表现形式而存在，这种情结一旦形成，则具有较为广泛的社会性和持久性。历史的发展有它自身的逻辑规定性、不同历史时期和发展阶段上的人们，都是他们所处那个时代的产物，他们各以何种形式参与他们处那个时代的社会生产和生活，这是历史所决定的，个人的选择，有时显得那样微不足道，人们各以何种形式推动或阻碍他们赖以存在的那个社会和时代，归根揭底也是由特定的社会历史所左右的。按照历史唯物主义的基本原则精神所示，大凡那些以自己特定的社会实践和存在，为社会的发展与进步奉献了自己。作出了贡献的人们，无论在任何时代，任何国度，都是应当肯定和受社会所尊重的，他们的精神、他们的存在也是或多或少的为整个社会和国家，形成属于那个时代的社会和国家主流意识与存在所认可、所凝聚，社会的主流文化精神也正是在这种日积月累的积淀中形成的，包括爱国主义精神在内。诚如列宁所说“爱国主义精神就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。这种感情既不是一代两代人精神所形成的，但又离不开一代两代人为之所作出的付出，它需要千百年的代代积淀和凝聚。在岳飞身上所体现的“精忠报国”理念、充分地体现了他那个时代人们对自己国家的热爱、对自己民族的情，这正是他的可贵之处，也是为后人所敬仰之处。爱国主义是具体的又是历史的，是具体与历史的统一。在社会发展的不同历史时期和阶段上，爱国主义的内容和形式都是具体的、现实的，体现那个时代的具体要求。伴随历史的不断发展，在人类社会精神的长河中，爱国主义又总是生生不息的延展着，引领一代又一代人。加速和净洁着时代精神在不断升华和提高。

爱国主义是时代精神的精华，是各个时代不同阶级和民族共有的精神财富。在如果看待体现在岳飞身上的爱国主义精神问题，时下不是有人也讲吗，说岳飞所报的国、所忠之国是大宋王朝，服务的对象仅是少数统治阶级，而非整个中华民族，显然这种观点是错误的。所以如此，这是因为国家不是专属某阶级阶层和民族的，国家作为阶级矛盾不可调和的产物，它不仅要为统治阶级服务，也要维系在一国之内所有阶级和民族的共同利益，要维系整个社会的生产和生活，防御外国之入侵。每个国家的人民，不管他分属哪一阶级阶层和民族，都必然生活在特定的疆域之内，按照一定的生活准则行使社会、国家赋予他们的权利和义务，从而保证国家社会的健康发展。人类社会自进入阶级社会以后，我们尚未看到有哪一国家，哪一民族，哪一类型的国家，表现在国家利益社会发展的维系上，仅只为某一阶级服务的国家，当然我们并不否认国家所服务的最直接对象是统治这个现实。但我们同样不能否认，只要国家职能不变，属该国各阶级阶层和民共有的精神财富的爱国主义基本属性也不会变，因为它是维系一个国家和民族生生不息向前发展的巨大力量。

爱国主义既在一定时期国家形态基础上产生，同时又伴随着国家形态的不断变迁而发展。谈到继承民族英雄岳飞的爱国主义精神时下还有一种奇谈怪论，言岳飞抗金是“兄弟阋墙，家里打架”，岳飞没有保卫国家、保卫民族的功劳，中国是56个民族的大家庭，推汉族岳飞为民族英雄，有大汉族之嫌。此种怪论看似合理，实在经不起推敲。从国家发展史层面上看，我国发展成今天这个56个民族大家庭，不是一朝一夕形成的，无论是从幅原版图，还是从多民族的融汇上看，都是历经数千年的变迁产物。我国自秦汉以来，无论是属于我国的广袤西部地区，古称西域，还是塞北，一些游牧民族或其他少数民族，事实上它们都曾分属于不同的国家。只要是以国家政权的形式存在，行使国家政权的职能，我们就不能采取历史虚无主义的态度对待，以民族性取代它的国家属性。以此论之，与我国宋朝同时存在的西域诸国，塞北的辽、金、夏等由少数民族为主体形成的国家，他们的存在就不能否定。宋与西域、夏、辽、金等以国家形式存在的政权之间的关系就不能简单的以现时代的民族情结来对待。因为当时事实上宋与他们的关系，是国与国之间的关系，至于后来发展为大一统的国家，那也是历史演进发展的结果。既然当时存在是国与国之间的关系，当一国入侵另一国，而被入侵之国，百姓起而抗之，为本国本民族利益而战，又怎能不是爱国之举，是家里斗，兄弟相残呢。宋、金关系是这样，就是宋、金对峙之前及以后，我国中原王朝，周边一些地区与民族之间的关系也是复杂多变的。多以国与国之间的关系来对待，我们没有必要也不能否认这个历史事实。最起码，在清代前期正式形成近代中国版图以前，历代的中原王朝并不能代表当时中国的全部。今天，在我们运用历史遗产进行爱国主义教育时，绝不能再用狭隘的民族感情概念来取代时代发展中的爱国主义，迄今以前，在中华民族的发展过程中，无论他是分属于那一民族，哪一国家形式的政权。只要他在历史上起到了维护国家民族的正义事业，加速推进了国家民族的大团结大发展，他们的民族情结和爱国主义情操都是应当弘扬与发展的。中国历史发展的事实也证明了这一合理性。不是吗岳飞的民族英雄形象和爱国主义精神，在其后的中国元、明、清三个历史朝代都是倍受推崇的，都是被当作国家社会发展的主流文化代代相传的。没有哪一朝哪一代，因岳飞是维系捍卫宋朝时代的国家民族利益，就否定他的民族英雄形象和爱国主义精神，这是符合历史发展逻辑和中华大一统主体文化的。

历史毕竟是历史，我们不能苛求古人按照今人的思想观念和情结为我所用，也不能苛求古人是完美无缺的，阶级的局限性，历史发展的自身的局限性，是阶级和历史发展的伴生物，对待传承中的国家民族文化传统，科学的态度应当尊重历史的变化发展的实际。本着这一精神作指导，我们纪念岳飞，弘扬在他身上所体现的民族精神和爱国主义情操，重要的是立足当下我国国情，把我们的国家建设好，把华夏各民族大家庭的事情办好，加快速度把我们的国家经济社会发展事业不断推向前进。无论各阶级和阶层和社会团体，有利国家民族的事情我们要多做，不利于国家民族的事情不但不做，而且还要有力的抵制。当今世界，国与国之间的竞争越来越激烈，怎样保证我们国家在激烈的竞争中立于不败，传承和弘扬包括体现在民族英雄岳飞身上的“精忠报国”爱国主义精神，已显得比以往任何一个时代都重要。