岳昇龙在清朝道光二年岳耀续写《岳氏宗谱世系图考》中记载有三子：长子钟瑞、次子钟琪、三子钟珩；

同治二年眉州《岳鄂王武林世系谱》，在此谱系图中记载有三子：长子钟瑞、次子钟琪、三子钟珩；

但此谱中抄写嘉庆十七年岳炯著《岳大将军威信公行畧》中记载岳昇龙有四子，钟琪为仲也；

由此衍生出岳昇龙是否有四子的疑问？

之前岳钟琪祖父、曾祖、高祖墓碑刻有岳钟瑶名讳，所以也有人认为岳昇龙生四子：长子钟瑞、仲子钟琪、三子钟瑶、季子钟珩。

而我则除根据以上资料外，再加上以下资料来考证：

1.《钦命四书诗题》上关于岳世仁考中进士时上面所记载家族世系，岳钟琪胞兄是岳钟瑞、胞弟岳钟璿、岳钟珩。

2.岳钟琪三子岳淓写于乾隆年间的残文记载，考证到另一份宗谱记载岳昇龙有三子：长子钟瑞、次子钟琪、三子钟珩；

首先由上面资料来分析：

1、明确记载岳昇龙有四子是从岳炯著《岳大将军威信公行畧》开始，从著作时间来看是嘉庆十七年（1812年）；岳耀著作《岳氏宗谱世系图考》是道光二年（1822年），这两者对比相差十年；岳炯与岳耀同属于岳钟琪长房岳濬的孙子，只不过岳耀是廷枢的儿子，自小一直随父迁居住在彭山祖茔金刚山；岳炯则因父亲廷楷早殁随母迁居中江县城，二人属于同代人；

2、岳炯所著岳昇龙有四子，但却未明确其他三人名字号；但从岳炯的孙子岳世仁（另名岳嗣伊）在道光三十年（1850年）中进士时所著《钦命四书诗题》上记载了明确同胞四兄弟的姓名及官职；从而判定这是岳炯留传给子孙的谱系内容。

3、岳耀所著宗谱岳昇龙有三子，明确姓名及生母；鉴于其居住在金刚山祖茔旁，能长期见到昇龙祖碑所刻写的内容，与其所记载的家谱内容应该是一致的；岳耀的父亲岳廷枢长期跟随伺候照顾钟琪祖，所以岳钟琪长子岳濬过世时后事是由其操办，安葬于彭山祖茔，次年二月岳钟琪平叛归来途中病逝，具体安葬事宜也是主要由廷枢操办；这就证明岳廷枢岳耀父子是知道岳昇龙的母亲张太君的墓碑上刻有岳钟瑶的名字；但却未记载宗谱里。

4、1991年彭山县志记载岳昇龙墓碑内容（墓碑为岳昇龙的六至十世孙重立）：皇清诰授四川提督敏肃公岳公讳昇龙、授一品夫人苗氏之墓，康熙五十二年八月吉日祀男钟瑞钟琪钟珩。

5、什邡县志记载超龙等先祖墓碑内容：

诰封荣禄大夫岳超龙墓男钟璜钟琮乾隆四年八月立石；

诰封一品夫人杨夫人墓孙钟璜钟琮乾隆四年八月立石；

诰封一品夫人闫夫人墓孙岳钟琪钟璜钟璿钟珩乾隆十年十二月立石；

6、岳钟璿在家谱或其他不同时间续修的宗谱上皆修在岳超龙名下；但在什邡祖墓碑上却未刻写有名字；这就有一个疑问，岳钟璿到底是属于哪一房的？

从以上资料内可以得出岳昇龙在宗谱、家谱、墓碑、史料这几方面都明确记载的有长子钟瑞、次子钟琪、三子钟珩；而另外有四子的说法则有岳钟瑶、岳钟璿；照此来推论岳钟瑶与岳钟璿：岳钟瑶的名字在岳镇邦等及以上先祖墓碑刻有记载，但在岳昇龙及夫人王氏墓碑皆没刻有名字，各类族谱及史料也无记载，其名字最后出现在雍正五年（1727年）；岳钟璿的名字在史料、宗谱、墓碑皆有记载名字，家谱中记载为岳超龙次子；按此推论岳钟瑶应为岳昇龙三子的曾经取用名，岳钟璿是否是岳昇龙第三子就是岳昇龙有三子或四子的确定因素之一。

岳钟璿：乾隆庚午科（1750年）四川乡试第四十名，成都府人，拣选知县；在关于岳昇龙名下的墓碑、宗谱、家谱未记载有岳钟璿名字；在岳超龙名下碑文未刻有其名字，宗谱家谱中记载为岳超龙次子；出现这种情况推测，岳钟璿可能生父不是岳昇龙，也不是岳超龙，而是岳昇龙的三弟岳顯龙之后，原因是岳顯龙早殁，顯龙生母为闫氏，同岳超龙生母杨氏一同葬在什邡慈母山，闫氏墓碑刻有孙岳钟琪、钟璜、钟璿、钟珩的名字；这就有很大的可能性是闫氏真正的孙子，岳顯龙的儿子；这就是为什么岳昇龙、岳超龙墓碑皆没刻岳钟璿的名字；但为什么在宗谱家谱记载为岳超龙的次子，以及在岳昇龙后裔岳世仁的《钦命四书诗题》记载有名字；原因是为考取功名，记录在岳昇龙、岳超龙名下更有优势。

综述来看：根据岳昇龙墓碑的县志记载（注彭山县1991年版：碑文为岳昇龙的六至十世孙重新立碑）、各类家谱、宗谱（包括眉州谱、岳钟琪第三子岳淓撰写的内容记载的宗谱），皆记载为三子，并无岳钟璿的名字，而岳钟瑶名字出现的时间非常短暂，时间上也并没有与岳钟珩名字重合；所以其实岳钟瑶就是岳钟珩的曾用名；另外金堂的宗亲都一直流传岳钟琪只有三兄弟；证明实际上岳昇龙确实只有三子：岳钟瑞、岳钟琪、岳钟珩（曾用名岳钟瑶）。

文：岳昇龙九世孙金堂岳用高

二零二五年九月十五日