摘要：岳飞是一位以精忠报国留名青史的大元帅，也是一位以廉洁自律深得民众尊敬的大英雄。岳飞的廉政思想主要表现在他艰苦朴素的生活作风和廉洁自律的处事原则；岳飞远大的报国志向、朴素的爱国爱民情怀和正直刚毅的性格是他清正廉明的根源；作为千古模范，岳飞的廉政思想和实践对于培养大学生朴素廉洁的品质有着不可替代的作用。

一支身经百战曾百胜的岳家军，一曲慷慨激昂千古唱的《满江红》，一声荡气回肠震乾坤的“还我河山”，共同演绎了岳飞精忠报国的光辉故事。人们对于岳飞的认识也主要关注他建立的不朽功勋和悲惨的遭遇。其实作为开创大宋中兴的主要功臣，岳飞还有许多令人称赞的宝贵品质。而岳飞的廉政思想更是那个时代难能可贵的优秀品质，也是我国五千年来民族文化的精华内容。笔者才疏学浅，但鉴于我们当代大学生特殊的历史使命和对岳飞等英雄人物的崇拜，所以借用岳飞清正廉明的事迹与同学们共勉。不足之处，烦请各位前辈批评指正。

“廉洁”在《辞源》上解释为“公正，不贪污”；《辞海》上解释为“清廉，清白”。“廉洁”一词最早出现在楚国大诗人屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”。也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。它运用到政治上就是廉政。“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也？反义词为“腐败”。我们现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。它们和正义、爱情、智慧一样，是人类社会跨入文明的门槛就孜孜不倦去追寻的人文主题。

我国古代孕育了许多公正廉洁的典型代表；从崇尚节俭的晏婴到暮夜拒金的杨震，从公正严明的包青天到铁面无私的海瑞。特别是在两汉时期，“廉”更是作为朝廷选官用人不可或缺的主要标准。这些例子无不彰显着古代人民对廉洁执政的美好憧憬。然而由于人性的自私与贪婪，自古以来能真正做到勤俭修身廉洁从政的人可谓是凤毛麟角。特别是在两宋盛行奢侈之风的社会风尚下，能做到廉洁自律、廉洁为官更显得难能可贵了，而岳飞正是这样一位身居显耀却以廉修身、以身作则的难得之才。

一  岳飞的廉政思想及其实践

岳飞生活的时代是古代历史上比较特殊的时代。一方面由于宋朝实行畸形的重文抑武制度，导致它在与北方民族交战中屡遭惨败，以至于割地纳币俯首称臣，最终酿成靖康之耻的恶果。另一方面由于人民群众辛勤的劳动，社会生产力显著提高，物质生活水平进一步发展，加之赵氏统治者别有用心的鼓动士人享乐，所以有宋一代奢侈之风便盛行不止。司马光指出：“宋戚贵臣之家,第宅园圃,服食器用,往往穷天下之珍怪,极一时之鲜明。惟意所致,无复分限。以豪华相尚,以俭陋相訾。愈厌而好新,月异而岁殊。”⑴甚至连普通的寒士也难免于俗的追求享乐生活。“食不肯蔬食、菜羹、粗粝、豆麦、黍稷、菲薄、清淡,必欲精凿稻梁、三燕九折、鲜白软媚,肉必要珍馐嘉旨、脍炙蒸炮、爽口快意,水陆之品,人为之巧,缕簋雕盘,方丈罗列。”⑵然而生于两宋之交的岳飞却是一位出淤泥而不染的廉洁之士。这主要体现在以下几方面：

1 、不贪钱财

有宋一代，文臣贪财成风，武将黩货流行。王安石批评时政说：“今官大者往往交赂遗、营赀产，以负贪污之毁；官小者贩鬻乞丐，无所不为。”⑶南宋之初，官僚士大夫“比年权富之家以积钱相尚,多者至累百巨万,而少者亦不下数十万缗,夺公上之权,而足私家之欲”⑷屡见不鲜。南宋诸将中最数张俊贪得无厌，史载张俊“有田百万余亩,每年收租六十万石”⑸ ；“占田遍天地,而家积巨万”；“家多银，以千两熔为一毯，目为不奈何”。为此，曾有人写诗讽刺道：“多蓄多藏凯足论,有谁还议济王孙?…朝争暮竞归何处? 尽入权门与幸门”。另外一名大将刘光世也是贪财好利，以经营田产而致“金钱巨亿”；刘光世霸占良田，与民争利，在浙江青田霸占了大片良田，又在淮东一带掠夺膏腴水田三万亩。此外刘光世还经常虚报军额，多占军费。可谓带兵之将富甲天下。这些大将的钱财除了少数是朝廷发的俸禄，其余大部分都是贪污聚敛，与民争利而来的。甚至连一向耿直的韩世忠最后在这种歪风邪气下也不得不效仿古人买占田宅以自污的故例。岳飞则不然，他在日常生活中非常朴素节俭，以“奉身俭簿”著称于世。“平居服食器用,每安于弊陋” 。⑹史书记载他“居家惟御布素,服食器用,取足而己,不求华巧”。⑺岳飞平生“一钱不私藏”，“虽上赐累巨万,毫发不以为己私”。岳飞“乐施踈财、不殖资产,不计生事有无。所得锡赉,率以激犒将士,兵食不给,则资粮于私廪。”⑻为了对付女真骑兵，他曾命宅库“除宣赐金器存留外,余物尽出货,以付军匠,造弓二千张。”⑼九江的住宅,则“聚家族之北来者,有田数顷,尽以赡守家者”可谓相当清贫。高宗为笼络诸将提出给岳飞建造府邸，岳飞则力辞道：“敌未灭，何以家为？” 由于岳飞为官清廉,不殖家产,所以死于冤狱后,秦桧“使亲党王会搜括,家无儋石之储,器用惟存尚方听赐,之外无有也。”⑽李心传在《朝野遗记》中慨叹良多,说“飞握重兵许久,家无踈财,自是贤矣”。《武穆谥议》对岳飞清廉不贪的作风也多有称誉,“呜乎! 为将而顾望畏避,保安富贵,养寇以自丰者多矣。公独不然,平居洁廉,不殖货产,虽赐金已俸,散予莫啬,则不知有其家”。⑾

2、 不好美色

宋代最高统治者鉴于历代窃国篡权的经验教训,公然向“佐命功臣”提供“多积金钱，愿自娱乐以多置歌儿舞女,日饭食相对,以终天年”⑿的建议。在封建皇帝的鼓动下，许多文武大臣放弃了对仕途的进取，而转向追求肉欲的享受，娶妾狎妓便成为他们日常生活的主要内容。南宋初年，百官公卿贪财好色更是发展到无以复加的地步。这种骄奢淫逸的社会风俗也深深影响了当时的军队。军中将领贪慕美色以至于赔上性命，抗金名将吴玠就是因酒色过度咯血而死。韩世忠先后娶白氏、梁氏、茅氏、周氏为妻。还因侮辱部将妻女，竟迫使猛将呼延通自杀。

岳飞一生中只有两位妻子。前妻刘氏在岳飞南渡时不幸失散，岳飞苦寻两年终无音讯，方娶宜兴渔家李娃为妻，以侍母养子。此后岳飞一直没有纳妾蓄姬之类的行为。岳飞驻节鄂州时，川陕宣抚使吴玠对岳飞的威名也有耳闻，便派使者去联络岳飞。使者因为宴会上未见歌姬舞女出来陪酒助兴而大为不解，回去就将此事禀报了吴玠。吴玠为了连岳抗金便花两千贯钱买了一名年轻貌美的士族女子派人给岳飞送去当妾。岳飞委婉的拒绝了，差人把女子送回去。吴玠由此更加敬重岳飞。岳飞不贪图美色，既是岳飞对李娃爱情的忠贞，也是他廉洁自律的表现。

3 、不贪虚荣

古来为将之人，不爱的钱财的人是比较少的，不好美色的更是少之又少。然而不贪图功名的大将可谓寥寥无几。功名本身就是将士驰骋疆场所追求的荣誉。岳飞有诗曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”，这是他对功名荣誉的认识。由此，一个廉洁务实并不贪图虚荣的岳飞跃然纸上。岳飞1133年奉旨平定虔、吉盗贼时写下“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯 ”的豪言壮语，表达自己不图荣华富贵高官厚禄的志向。

收复襄阳时高宗令刘光世驰援岳家军，刘光世还未赶到岳家军便克复襄阳，岳飞没有为自己的部队争取赏赐，而是上奏朝廷请先赏刘光世的军队。朝廷加官进爵，岳飞总是谦逊的推辞说：“将士效力，飞何功之有？”绍兴九年，宋金议和归还河南地。高宗为诸将一律加官进爵借以笼络军心，并授岳飞开府仪同三司，飞力辞曰；“今日之事，可危而不可安；可忧而不可贺；可训兵饬士，谨备不虞，而不可论功行赏，取笑敌人。”⒀三诏不受，最后连高宗都亲自出马做“思想工作”岳飞才勉强接受。但是仍然保持自己廉洁秉性，不与宋高宗秦桧等投降派同流合污。

二 岳飞廉政思想的历史探源

真正的战神不只要击败战场上的敌人，还要果敢的战胜自己的贪欲和虚荣。在那个贪污成风的时代里，岳飞没有被金钱击倒，没有被女色迷惑，更没有被虚荣富贵所降服。岳飞可谓一位清清白白、堂堂正正的廉洁之人。见贤思齐，我们很有必要追溯塑造岳飞这样廉洁之人的背景因素。

1 、远大的报国志向是岳飞廉政思想的指南

岳飞生活的时代正是北方草原民族大举南侵的时候，女真贵族的铁骑踏碎大宋锦绣山河，掳走作为国家标志的徽钦二宗以及大量宗室人员。覆巢之下岂有完卵？北方中原的人民只能在金国奴隶主的统治下过着亡国奴的生活。建炎之初，女真军南下搜山检海甚至把宋高宗赶下了大海避难。天下兴亡，匹夫有责。这不是赵氏一家的私仇，也是整个中原王朝的国耻。所以，收复中原故土，解救女真铁蹄下的民众成为社会最迫切的任务，也是包括岳飞在内的所有爱国志士的历史使命和社会责任。

岳飞的报国志向在其名作《满江红》里展现的淋漓尽致：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”正是这种远大的报国志向迫使他放下眼前的物质享受，全身心的投入抗金复国的伟大事业中去。也是这种远大的报国志向给予他严格要求自己的动力。“主上宵旰，岂是大将安乐之时？”⒀岳飞不仅不能懈怠，而且还要更加发奋图强。正是基于这种合乎历史潮流顺应民心的志向，岳飞争取到了许多士大夫的支持。当时岳飞“食客所至常满，一时名人杰士多归之”，文官领袖张浚也盛赞说“唯飞可倚大事”。朝廷派去勒令岳飞停止北伐的李若虚在听了岳飞的复国志向时说：“事既尔，势不可还，矫诏之罪，若虚当任之”，冒着杀头之罪也甘心支持岳飞北伐。因为这个志向是万民所向天意所归，任何与之相违背的贪污腐化行为都将被这段爱国豪情碾碎。

当时的社会最迫切的就是击退女真贵族，收复中原，还都汴梁，中兴大宋。这就必须要求有一支骁勇善战的军队来完成，而这只军队的主将则是它的灵魂所在。正如《亮剑》的男主角李云龙指出的“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”军事统帅本身的才干德行对于军队战斗力的形成至关重要。同样是手握重兵的大将，张俊和刘光世的士兵军纪败坏，这首先要归罪于这两位将领的贪污腐化。张俊好贪，所以他带的兵被称为花腿军，整天在临安城内欺男霸女危害乡里；刘光世怕死，所以他带的军队被戏谑为长腿军，作战不力可逃跑的速度倒是全军之首。而被誉为南宋抗金中坚力量的岳家军则是攻无不克战无不胜。正是因为岳飞这样清贫廉洁公正无私的主将坐镇，才会有“冻死不拆屋，饿死不剽掠”这样一支仁义之师。在岳飞精忠报国远大志向的指引下，这些原本是起义军、散勇、盗匪等乌合之众成为一支同仇敌忾锐意报国的铁军。连契丹族最害怕的“女真不满万，满万不可战”女真军都被岳家军打得焦头烂额，女真贵族甚至发出“撼山易，撼岳家军难”的衷心褒奖。即便是在岳飞遇难后，这支以精忠报国收复中原为志向的忠义之师仍然是南宋朝廷部署在江淮一线的主力部队，参加著名的襄阳保卫战守城的许多士卒都是岳家军的后裔。

2 、朴素的爱民情怀是岳飞廉政思想的基础

古往今来的百姓劳苦一年无非是图个安宁的小康之年。需要的仅仅是衣食无忧平安度日，然而当时的南宋政府连这百姓这么点希望都不能满足。对外不能抵御强敌保卫百姓安宁的生活，对内则是巧取豪夺与民争利，甚至政府的军队也堕落成匪危害乡里。这些本是百姓所生所养的“子弟兵”打仗的时候贪生怕死，但是欺男霸女祸害百姓倒是英勇无比。

岳飞是一名农家子弟经过自己的努力成长起来的军事统帅。由于自己特殊的人生经历，岳飞比那些公卿子弟更能体会下层民众的疾苦。这个生于农家长于农家的大元帅深深的爱着自己的父老百姓。他知道百姓需要什么，也知道怎样去给予百姓所盼望的。调拨军粮时，他总说：东南民力，耗敝极矣。担心打仗造成百姓生活的贫苦。行军之中，严格执行不扰民政策。敢有私闯民宅，欺压百姓，扰乱民生的人立斩不赦。史书记载有一位士卒拿了百姓的一支稻草结果就被斩杀了。军队夜宿在街道上，百姓开门进请都没有人敢擅入的。即便是借用了百姓的房子都必须打扫干净，用了百姓的物品都要付钱才离去。所以老百姓都非常欢迎岳家军，也愿意帮助这样的部队。

岳飞爱民的情怀也体现在对普通士卒的关怀。朝廷对于岳家军立下的卓越战功多有褒奖和恩赐，岳飞总是全部下分给士卒，自己不敢窃取一点，更别说像刘光世一样多拿多占。每次出征在外，他都让妻子去慰劳为收复中原而捐躯疆场的遗孀。同时在治军之时，岳飞也是力求公正公平，严于律己宽于待人。其子岳云是三军闻名的猛将，攻城拔地建立无数功勋，但岳飞却多次隐瞒不报。连张浚都看不过去了说：“岳侯避宠荣，廉则廉矣，未得为公也”并奏请朝廷特旨连升岳云三级爵位。岳飞则力辞道：“士卒冒矢石立奇功，始升一级，男云遽躐崇资，何以服众？”⒁累表不受。这不仅感动岳家军下层的普通士兵，也教育了岳云艰苦朴素的优秀品质。有这样的将领，有这样的军队，国家甚幸，民族甚幸。

3、 正直刚毅的性格是岳飞廉政思想的保障

宋代大文豪苏轼有言：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”岳飞的才能众所周知，岳飞的坚忍不拔是古今罕见的。有些学者给他冠以“愚忠”之名，也在一定程度上说明了岳飞的意志之坚定。这正直刚毅的性格是当时儒家学者们所大力提倡的，它经受住了金钱、女色、地位和荣华富贵的诱惑，却引起了宋高宗秦桧等一干人的猜疑和妒忌。所以宋高宗千方百计的引诱腐蚀岳飞，希望能够通过功名利禄把岳飞束缚住，控制住，以好成为自己对内镇压人民的工具，对外成为进行妥协和谈的筹码。但是岳飞始终保持廉洁作风，哪怕帝王的屠刀都架在他的头上，他任然坚持自己的正直廉洁。

在封建社会里，帝王残杀功臣屡见不鲜。宋高宗一纸莫须有结束了岳飞短暂却辉煌的生命，但他却腐蚀不了岳飞的正直清廉。岳飞是可悲的，也是可敬的；宋高宗则是可恨的，也是可怜的。因为任凭他怎么折磨岳飞，岳飞都坚持自己报国志向和正直清廉。面对死亡，岳飞坦然写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字表明自己的坚强意志。在南宋当时的社会背景之下不乏爱国爱民的志士，甚至连秦桧这样的汉奸曾经也是为官正直的主战派。遗憾的是这些人没有抵抗住声色犬马的诱惑，最重要的是面对专制主义君权的压迫他们都退缩了，妥协了，屈服了。例如另外一位抗金大将韩世忠早先也是以正直刚毅著称，以至于有点桀骜不驯。所以秦桧等人在加害岳飞之前就把屠刀指向韩世忠。韩世忠最终不得不交出兵权，学秦代之王翦买田索钱以自污。当然，韩世忠也是不得已而为之。只是南宋朝野由此失去进取之心，享乐之风再次吹遍江南每一个角落。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”这些达官显贵沉醉在江南无限的风花雪夜中已然忘记北方受苦受难的同胞，更已忘记他们整日挂在嘴边的江山社稷。在秦淮河边又重新弹奏起了《后庭花》，只是怨曲未吧，蒙古铁骑就已经兵临城下。以至于一个曾经气壮寰宇的汉唐帝国就这般窝囊的结束了自己辉煌的历史。

三 岳飞廉政思想的借鉴

由于晚清政府的腐败和无能，曾经不可一世的汉唐故国在近代却屡遭我们谓之为蛮夷之国的侵略与奴役，泱泱中华成为帝国主义国家任意宰割的羔羊。庆幸的是一代代革命先烈前仆后继的拯救中华，最后在中国共产党的领导下实现了国家的独立和初步统一。新中国如凤凰涅槃浴火重生，在党和政府的领导下，各族人民正为实现国家的完全统一和民族的伟大复兴而奋斗。然而，由于各种复杂的社会因素和个人因素，近年来贪污腐败的恶行又沉渣泛起。这不仅损害了广大劳动人民的根本利益，也与我们党和政府为人民服务的根本宗旨相悖。为此许多学者从国家政治制度的宏观角度展开诸多颇有价值的研究，同时也不断将国外反腐倡廉的先进经验与我国国情结合起来综合探究。政府在此基础上制定了相关的法律法规，为反腐倡廉提供了法律依据，由此也取得了一系列成绩，但是我国反腐倡廉的道路仍旧任重而道远。

近代思想先驱梁启超指出：“青年强，则国强”。当代青年是肩负国家建设，承担民族大业的重要力量，而大学生则是我国未来事业发展的中坚力量。由大学生当村官为契机，许多关乎国家大事万众民生的岗位正逐步向大学生倾斜，最后以大学生为主体的知识分子势必成为我国现代化事业的顶梁柱。所以，这些大学生能否克己奉公廉洁从政直接影响到国家各项事业的发展。国家的统一，民族的复兴的所有希望也都将寄托在这些大学生的肩上。

基于当代大学生特殊的历史使命和社会职责，笔者认为当代大学生要学习岳飞清廉的宝贵品质。首先要树立远大的爱国志向。如果没有远大的志向，我们就会被琐碎之事蒙蔽眼睛，就会被的细小利益所蛊惑。而那些贪污腐败的人大多都是没有远大志向才会被金钱所击倒，才会被美色所诱惑。反观历史，岳飞、文天祥、戚继光、周恩来等以清廉著称的模范无一不是胸怀大志之人。而在当今，大学生要牢记自己的历史使命，勇敢的肩负起振兴中华的伟大任务。其次要养成朴素的生活作风，骄奢淫逸的生活是对我们志向的削弱。许多曾经沉迷于奢华享乐的人都忘记自己许下的豪言壮语。所以大学生更要养成艰苦朴素的生活作风也坚定自己的信念，果敢的拒绝各种诱惑与蛊惑。最后，反腐倡廉要从自己开始，只有自己廉洁从政才能更好的治理贪污腐化之人，才能从根本上实现反腐倡廉。

结  语

岳飞和与他相关的故事都称为过去，消散于历史的茫茫长河之中。但是他留下许多宝贵的精神财富给我们。抗战时期有人把岳飞“还我河山”的口号用来宣传抗战，一时间国内抗战激情高涨。人们喊着还我河山的口号，唱着义勇军进行曲，最终把日寇赶回了老家。然而，今天我们面临的不再是想鬼子进村那么明显的敌人，而是将面对的是贪污腐化的内部敌人，那就可能是我们的同事、朋友、亲人甚至我们自己。这一场关乎国家前途和民族希望的灵魂之战我们不能输，我们也输不起。所以，反腐倡廉奉公守法不仅是政府部门的重要工作，也是我们每一个有正义感和责任感的草民都该尽到的职责。而身居显要却公正廉明的岳飞能否成为我们新的模范，那就要看我们把自己的理想与未来置于何地了。

参考文献

⑴司马光《温国文正公文集》卷23《论财利疏》

⑵阳枋  《字溪集》卷9《杂著·辨惑》

⑶王安石《王文公文集》卷1《上皇帝万言书》

⑷李心传《建炎以来系年要录》卷182 绍兴二十九年六月丙申

⑸岳珂《鄂国金佗续编》卷13《天定别录序》。

⑹岳珂《鄂国金佗续编》卷14《辞太尉第四扎子》

⑺⑻岳珂《鄂国金佗续编》卷9《进进鄂王实编年卷之六·遗事》

⑼⑿岳珂《鄂国金佗粹编》卷27《岳武穆公遗事》

⑽岳珂《鄂国金佗续编》卷8《行实编年卷之五·绍兴十一年》

⑾岳珂《鄂国金佗续编》卷14《武穆谥议》

⒀⒁元脱脱《宋史》卷365《岳飞传》