作者 马强

提要：岳飞研究已经不是单一的史学研究对象，已经形成一门有特定内涵而外延在不断延伸扩大的专门学问。岳飞学的构建包括岳飞研究史的回顾与总结、岳飞文献的汇集、整理和编纂、岳飞生平体研究、岳飞与南宋政治、岳飞与中国军事史、岳飞与中国爱国主义思想史、岳飞与中国民间信仰、历代岳飞题材文艺作品、岳飞后裔研究、海外岳飞研究等十个方面内容。需要有组织、有计划，政府、学界及其民间力量共同努力建设。

问题的提出

南宋著名爱国抗金将领、民族英雄岳飞诞生至今已经９10周年。南宋以来，岳飞的名字和意义早已超越了一名古代英勇善战的武将范围，不仅是每当国难当头、民族危机深重之时抗击异族侵略的一面爱国主义旗帜，其诞生的历史背景、文化语境、艰苦自励的成才道路、廉洁高尚的人生情操、屡建奇功的军事成就、文武双全的完人形象、曲折坎坷的人生经历、功高被戮的政治悲剧与人生悲剧结局等也给历史留下了永恒的深沉思考。由此展开，围绕岳飞生前南宋朝廷复杂的政治环境、严峻的国家形势、朝野上下有关岳飞冤狱而展开的忠诚与奸邪、正义与阴险、光明与黑暗、岳飞冤狱平反过程中的艰难历程、后世历代对岳飞这一历史人物大量的诗词题咏、连篇累牍的有关岳飞生平事迹的追述考据文献、明、清以来连绵不断的岳飞题材戏剧、小说、画、音乐、全国各地难以数计的岳飞祭祀庙宇、数量庞大的岳飞后裔脉支的分布与迁移、岳飞及其家族身高、血型、体质、气质、心理等文化人类学探讨、岳飞治军思想与现代企业管理、岳相关故地与经济文化旅游开发、学术界掀起的多次岳飞研究热及其大量有关岳飞及其相关时代人物、制度、历史事件、历史现象的学术研究成果等，近年来的研究渐趋繁盛。

建国以来，我国史学界曾经数次掀起岳飞研究高潮，而上述种种现象表明，岳飞研究已经不是单一的史学、社会学、军事学研究，而已经形成一门有特定内涵而外延在不断延伸扩大的专门学问，需要海峡两岸学术界及其社会有识之士充分重视这一现象，从多学科进行专门研究。

岳飞学构建的基本框架

岳（飞）学（简称岳学），顾名思义即研究我国有关宋代民族英雄岳飞生平历史及其与岳飞相关的政治、思想、文化、军事、文学、艺术、考古、地理、民俗、社会心理、岳飞后裔等专门的学问。一门专门学问的建立，不仅要看是否有其真实的历史本体起源、是否有其重要而丰富事实内容和文化信息含量，还要考察是否具有重要的历史价值与现实社会意义，并且还要有较长时段的学术研究史与社会接受史。岳飞及其岳飞研究则完全符合上述的理论要求。岳飞研究不仅仅只是一个历史人物的单一研究，鉴于岳飞生前及身后巨大的历史社会信息含量，及其所折射的中国历史政治文化丰富多彩的社会现象，因而岳飞研究实际上已经成为一个涉及众多学科和诸多历史与现实社会现象的话题，岳飞是在中国历史上产生巨大影响的历史人物，并且８００多年来围绕岳飞的载籍与研究成果已经连篇累牍，研究工作正在日益深入扩大，实际上已经具备了一门学问的构建。2011年笔者随重庆岳飞交流协会代表团访问台湾期间，曾在演讲中提出建立“岳（飞）学”的构想，为纪念民族英雄岳飞诞辰910周年，现整理成文，以期推动岳飞研究更加科学全面的发展。

“岳学”可以从以下十个方面搭建基本架构：

１、岳飞研究史的回顾与总结。学术史的形成与回顾是一门专门学科形成与建立不可或缺的第一环节。当务之急是首先需要着手完成一部《岳飞研究史略》，为岳飞学的构建奠定第一块基石。岳飞的研究实际上在岳飞生前的南宋已经开始。在南宋初年波澜壮阔的抗击女真金国侵略的战争中，随着岳飞屡建奇功、多次受到皇帝敕书嘉奖，在诸多抗金将领中脱颖而出，很快成为南宋朝野为之瞩目的风云人物，官史与私乘的记载即已开始。南宋高宗朝的皇家档案如“会要”、“日历”等尽管在秦桧、秦熺父子把持朝政期间大量隐销岳飞战功，但仍然难以磨灭地保存了若干岳飞抗金的史实片断。同时岳飞同时代人也有不少从不同角度记述岳飞爱国抗战事迹的文献资料，还包括岳飞自己大量的书简、题词、诗词及其高宗赐岳飞的大量手敕答札等，这些文献资料虽然在岳飞被含冤迫害死难后的２０余年时间内遭到大量的销毁，但仍然有不少渡过劫难保留下来，为日后南宋最重要的史籍《三朝北盟会编》、《建炎以来每年要录》、《宋会要》等所收载。稍后如南宋无名氏《岳侯传》、黄元振《岳武穆事迹》、王明清《挥麈录·余话》、《建炎以来朝野杂记》中保存的岳飞诏狱案“判决书”等都是早期岳飞研究的重要史料。至于岳珂《金佗粹编》及《续编》更是岳飞学案的早期集大成文献。南宋以降至明清，有关岳飞的争论及学术研究主要集中在岳飞年谱的撰写、岳飞基本事实的复原、杀害岳飞的主谋、岳飞诗词文献的整理，其中以清代钱汝雯《宋岳鄂王文集》最有代表性。２０世纪是岳飞研究史上最为活跃的段落。进入２０世纪前半叶后，由于中国饱受外国列强欺侮侵略，宋代民族英雄岳飞坚决抗战的爱国主义精神得到前所未有的发扬光大，特别是在中国人民长达１４年之久的抗日战争期间，宣传、研究岳飞的论著不断见诸各报刊。文革结束后，岳飞研究逐渐出现百家争鸣的繁荣局面，以邓广铭、李安、王曾瑜、徐规、龚延明、何忠礼等老一代学者先后出版、发表有关岳飞的专著与论文，对于恢复岳飞历史真像、正确评价其历史功绩及历史地位起到良好的推动作用。特别是八十年代以来，围绕岳飞是否民族英雄、岳飞是否“愚忠”、“拐子马”与“铁浮图”、《满江红》是否伪托、杀害岳飞的元凶及其与岳飞同时的抗金将领如韩世忠、张浚、刘錡等研究日益深入。其中邓广铭《岳飞传》增订本、李安《岳飞史迹考》、王曾瑜《岳飞新传》、龚延明《岳飞研究》等论著代表了这一时期岳飞研究的水平。大致说来，从南宋至晚清，岳飞研究绵延不断而少有高潮，成就不大，而20世纪中国的岳飞研究史伴随着前半叶的战争风云的激荡与后半期的政治形势兴衰沉浮，众多史家曾致力其中，其曲折的历程更是中国当代学术史的一个缩影。

２、岳飞文献汇编。作为历史人物及其历史事件、历史文化现象的载体，文献的重要性不言而喻。岳飞学的构建首先要建立在坚实完整的文献基础之上，因而编纂《岳飞文献集成》则是基本工作之一。岳飞虽然文武双全，兼有儒将风格，但最后被诬以谋反罪被冤杀，岳飞生前大量奏表、书简、诗词作品严重散失，但鉴于岳飞巨大的历史功名与在国人心目中崇高的历史地位，仍然有大量文献流传至今。据《宋史》本传及南宋陈振孙《直斋书录解题》载有《岳武穆集》十卷，但早已不传，清修《四库全书》时，已经无法找到较完整的岳飞文集，仅收入明代徐阶编《岳武穆遗文》一卷。今天所能见到的岳飞文献除其孙岳珂《金佗粹编》及《续编》和清代钱汝雯《宋岳鄂王文集》比较集中外，其余皆散见于《三朝北盟会编》、《建炎以来每年要录》、《宋会要辑稿》、《中兴小记》及其南宋大量的文集、笔记之中，此外大江南北的若干石刻及其不少明清地方志、家谱中也间接保存了一些岳飞资料。我们认为，岳飞文献可以分作古代基本文献与现代研究文献两大类。古代文献的整理可以分经过考证的岳飞遗文即岳飞自己的奏表、信札、题记和南宋以降有关岳飞的行实、年谱、传记，如收录在《三朝北盟会编》卷２０７的无名氏《岳侯传》、岳珂《鄂王行实编年》、章颖《南渡中兴四将传》、杂史等，现代文献则将尽本能将现代有代表性的研究岳飞的论著汇编成集。还可按照“汇集”、“汇注”、“汇评”三种体例组织学者进行分类编纂。“汇集”系对岳飞历史文献的标点断句、汇编和多卷本整理出版；“汇注”是对岳飞基本文献的训诂、校注、考订，王曾瑜校注的《鄂国金佗粹编》已经在岳飞文献方面作出了典范。但尚有更多的基本文献缺少校注；“汇评”则是把历代有关岳飞的评论汇集起来，同时进行标点、断句、校注，从中梳理岳飞在历代的影响和价值评判。

3、岳飞的本体研究。包括岳飞的家庭、童年、婚姻、岳飞成长史、岳飞的心理、性格、生活处世及其悲剧命运。并且探讨同样是在金瓯残缺、山河破碎的南宋时代，为什么会出现如高宗、秦桧、张俊、贾似道这样阴暗腐败的政治怪胎？为什么会造就像岳飞、文天祥这样舍身为国、勇赴国难的民族英雄？岳飞为什么与同时代的诸将领比较会显得那样卓荦不凡？从今天人才学的角度看，岳飞作为一个出身在“世代力农”家庭的农家子，身上为什么会有那么多中华民族所称道的优秀品德？这无疑都是岳飞研究中需要认真探讨的重大问题。在南宋时期出现岳飞这样历史上罕见的杰出人物应该绝非偶然，既有时势造英雄使然，也有时代、身世、家庭教育、个人修行、身体、心理素质等综合因素的合力作用。而岳飞本身性格、心理的特点也决定了其最终的悲剧结局。研究岳飞的巨大的人生成功与惨烈的人生悲剧，对于中国历史上精英人物具有一定的典型意义。同时，岳飞一生大小历二百余战，转战大江南北各地，特别是河南、江西、安徽、江苏、浙江等地留下不少岳家军的历史遗迹。这些岳飞历史遗迹历史的保护和破坏情况如何？现存状态怎样？需要有学者沿着当年岳飞的经历路线实地考察调研，这样的田野考察同样是岳飞研究不可或缺的延伸课题。因此，岳飞的本体研究将仍然是岳学研究的一个基本课题。

4、岳飞与南宋政治研究。岳飞抗金有力地捍卫了南宋初期政治的稳定和江南人民免受战争痛苦，岳飞的政治思想虽然朴素却有千秋闪光、感召今人的珍贵之处，如精忠报国、挚爱民众的报效国民思想、顾全大局、以北伐恢复为重的战略眼光、“文官不爱钱，武将不怕死，天下太平矣”的至理名言等对于今天中国共产党人的反腐廉政建设同样有振聋发聩的教育参考意义。但岳飞同时也是南宋一大政治悲剧人物。并且岳飞的悲剧丰富了我们对中国古代上层帝王政治复杂性、残酷性、随意性的思考。同时，岳飞作为历史上忠君爱国的典范，受到朱元璋、康熙、乾隆等明清帝王与现代孙中山、毛泽东、蒋介石、蒋经国、江泽民甚至前苏联领袖斯大林的高度评价，同样是一个发人深省的政治现象。我们不必回避岳飞研究中的政治性问题，因为岳飞本身就是一个政治人物，于今天仍然不失其政治意义。岳飞、文天祥作为中国历史上著名的爱国者与今天我们宣传爱国敬民思想并行不悖，中共中央机关刊物《求是》杂志约稿发表宋史专家王曾瑜纪念文天祥７７０周年的文章《天地有正气，凛列万古存》，本身就是一个很好的注脚。

5、岳飞与中国军事史。岳飞是中国历史上著名的谋略家、军事家，以德为先、以智取胜、治军以严、临战以勇、用人以信的军事思想[2]，所谓“运用之妙，在乎一心”灵活机动的战略战术、他大小历二百余战，多次击败占军事优势的强敌，而自己少有败绩，在南宋以守为主要要态势的军事劣势下多次创造了以少胜多的军事奇迹，并且在西线川陕战区、东线淮东战区基本上对金持战略防守的形势下，岳家军却对在宋金战场上主动出击，最后开创了反攻中原、直捣黄龙的大好局面。岳飞治军纪律严明，严格要求自己军队“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，真正做到秋毫无犯，这在中国古代特别在兵荒马乱、纵兵为寇为十分普遍的南宋初年是难能可贵的。岳飞的军事思想,指挥艺术、战役战例、治军练兵、岳家军的战斗实力、兵帅关系、岳家军与南宋其相仿的其他战区如川陕战区、淮东战区的军事关系等皆为需要深入研究的课题。等条件许可时，可以考虑将岳飞整个的军事生涯运用数字空间技术和CHGIS技术模拟再现于电子地图，同时配合以相关的原始文献记载，使得岳飞的军事思想遗产得到永久的保存与参考。

６、岳飞与爱国主义思想。无论时代怎样变迁，只要国家与民族形式存在，只要还存在国家之间、民族之间正义与非正义的战争，岳飞作为中国伟大的民族英雄旗帜就永远不会飘落。爱国主义精神是任何国家都大力提倡的热爱自己国家、民族、领土、资源、凝聚民族团结战斗精神的主要价值观念，岳飞作为中国历史上最为著名的伟大爱国主义者，永远是激励中国人民反击外来侵略、增强民族凝聚力、战斗力、保家卫国的一面鲜艳旗帜。研究岳飞与中国爱国主义史，首先是对岳飞的爱国思想的时代性与内容、特色、实质、局限等进行全面、深入、客观的整理与揭示，同时梳理南宋以降在历代反击民族侵略包括近代以来中国人民反抗外来侵略战争中岳飞“精忠报国”精神发挥的巨大作用，如南宋抗击蒙元战争与明末清初抗击满清贵族军事征服战争中“岳武穆王”对爱国志士的精神感召意义[3]，特别是在中国人民自“九一八”事变到日本投降艰苦卓绝的十四年抗日战争期间，岳飞精忠报国的伟大精神及其唱遍全国的《满江红》歌曲所发挥的巨大鼓舞激励作用影响巨大。国共两党虽然政治思想分歧，但抗日战争中，国共两军许多爱国将士如张自忠、续范亭、薛岳、张学良、张灵甫、孙元良、戴安澜、吉鸿昌、王若飞等，皆以岳飞作为英雄楷模，奋勇杀敌、舍身为国，不少人视死如归，为国捐躯，在中国爱国主义史上写下了可歌可泣的英雄篇章，这是一个颇值得研究的历史现象[4]。岳飞何以会成为历代反击侵略战争中正义者一方的军魂？何以在抗日战争中会产生如此巨大的感召作用？在今后的我国青少年爱国主义思想教育中怎样使得岳飞精神发扬光大？怎样让岳飞爱国精神在不同时代与国际背景下得到更好的继承和发展？同样是每个岳飞研究者责无旁贷的任务，也是“岳飞学”建设中不容忽视的核心问题之一。

7、岳飞与历代岳飞题材文学艺术研究。这一工作可以分两大类进行，一是岳飞本人文学作品的研究，二是南宋、元、明、清有关岳飞的诗词歌曲、戏曲、小说、民间剪纸、年画、现代有关岳飞的评书、话剧、电影、电视、历史小说的研究。岳飞不仅是著名的军事家，武略盖世，同时也精通墨翰，善词章，短促３９年生命中曾经创作过不少诗词、题记，许多奏章也写得文采飞扬，气势不凡，富于文学价值，特别是其不朽名篇《满江红》数百年来更是脍炙人口，广为传诵。虽然由于岳飞蒙冤被害，其作品大量被禁销或散佚，但仍有不少流传保存至今，而且民间也时有新发现的岳飞佚文见诸报端，有的作品如《满江红》词是否伪托问题还是中国文学史上长期争论不休的疑案。同时，从南宋孝宗为岳飞平反昭雪时起，怀念、歌颂岳飞的诗歌就不绝如缕，陆游、胡铨、辛弃疾、杨万里、陈亮、刘过、刘克庄等著名诗人都有过对岳飞的歌咏[5]。宋元杂剧中已经出现不少表演岳飞战功与冤案的题材，南宋末年罗烨《醉翁谈灵》与吴自牧《梦粱录》所载杭州市民“说话”艺术中就已经出现演唱张、韩、刘、岳故事，元代有著名杂剧《宋大将岳飞精忠》、《东窗事发》（即《地藏王证东窗事发》）、《秦太师东窗事犯》等，在讴歌岳飞的同时对残害岳飞的奸相秦桧给予了辛辣的讽刺与鞭笞。明、清时期歌颂岳飞、鞭笞秦桧、赵构的诗文更多，于谦、文征明、高启、张煌言、林则徐、王鹏运等名士都有悼念、感叹岳飞的诗作，特别是文征明那首《满江红·拂拭残碑》矛头所向明确，将杀害岳飞的主谋直指宋高宗赵构。戏曲方面，明代《精忠旗》、《金牌记》在舞台上盛演不衰，明清演义小说《大宋中兴通俗演义》、《说岳全传》久负盛名，特别是清代钱彩创作的《说岳全传》虽然有因果报应的封建糟粕，但在社会上影响很大，许多人都是读了这部小说才熟悉岳飞故事及其精忠报国精神的，毛泽东少年时代就曾阅读此书，对其一生都有影响。

到了抗日战争期间，《满江红》歌曲唱遍前方后方，这首悲壮激昂的战歌曾激励无数爱国青年奔向抗战前线勇赴国难。文艺界出现更多、宣传、颂扬岳飞的话剧，著名剧作家田汉、顾毓秀都创作了大型话剧《岳飞》在大后方竞相上演，极大鼓舞了爱国抗战的热情。顾毓秀创作的话剧《岳飞》于１９４０年４月在重庆国立戏剧学院公演，观者如潮。国民外交学会还曾以此剧在重庆招待英、法、苏等国驻华大使，并且分别赠送“还我河山”纪念旌旗[6]。１９４９年以后，虽然关于岳飞的文学创作总体上趋于衰落，但大陆仍然在标点出版了钱彩演义小说《说岳全传》及其儿童阅读的同名连环画。上世纪八十年代著名女艺人刘兰芳的广播说书节目《岳飞传》曾经一度吸引了难以数计的听众收听，产生了巨大的社会反响。

从岳飞学的构建角度看，岳飞与历代文学艺术无疑是一重要建设内容，要把岳飞现存文学作品汇集起来因为有前人所积累的大量基础工作问题不大，但要把历代有关岳飞的诗词歌曲、戏曲说唱、民间艺术资料搜集汇编则任务量颇重，需要的人力、财力非同小可，绝非个人或者少数人之力所能完成，需要有关岳飞研究组织特别是全国岳飞思想研究会投入资金，设立项目组织招标方能进行。

8、岳飞与中国民间信仰。宋代的岳飞与三国时的关羽是中国封建社会后期两大民间崇拜的神祇，早在岳飞生前，因之平寇爱民，虔州一带就为岳飞立有生祠、绘像供奉。即使在岳飞被害、秦焰煊赫，朝廷对纪念岳飞严加禁止的二十年间，南昌武宁县民众仍然以供奉城隍为名在隐蔽地祭祀岳飞：“城隍吾土之司命，而王（岳飞）吾人之司命也”[7]、岳飞昭雪后，民间祭祀盛行于江南，“江湖之民，至今给其像，家家奉祭之”[8]。明清时期直到文革前，全国城乡分布着难以数计的关帝庙、岳王庙或者关岳合庙，朝拜如织，香火旺盛，岳飞何以由一位赫赫武将变成神坛上倍受崇拜的全国性民间神祇，演变成为中国民间信仰一个突出社会现象？岳飞民间崇拜的原因、起源、演变、特点、意义是什么？与中国农业文明的社会心理及其中国封建社会后期的历史背景有何关系？岳飞在中华民族心理中占什么样的地位？同样是颇有意义的研究课题。从岳学角度考察，首先需要尽可能的量化统计，查阅全国明清方志及上世纪八十年代以来的两次文物普查资料，从历史文化地理学角度对全国各地明清以来的岳庙分布、变迁作量化统计分析，对岳庙现存状况加以记录，以调查、清理这一珍贵的民间物质文化遗产。其次对民间岳飞信仰进行长时段的社会学历史跟踪考察，尤其是重点讨论民间岳飞信仰对中国社会的影响和历史作用、今天如何合理引导诸问题。

9、岳飞后裔研究。历史名人后裔学研究是近年来历史学、社会学、文化人类学领域中一门方兴未艾的新学科，一般从历史名人后裔的繁衍、分布、迁徙，历史名人后裔的国家旌表、抚恤与赠官、历史名人后裔学的体质人类学分析等角度进行研究。岳飞育有云、雷、霖、震、霆五子，岳云随父殉难，但生前育有长子岳甫，女儿岳大娘，三子岳申；岳甫字葆真，生子七，初居苏、杭，后散居各地，其中岳甫长子岳觐为湖南益阳一支先祖，岳甫次子岳觌浙江杭州一支先祖。岳雷育有四子二女，晚年定居丹徒，系居丹支脉先祖；岳霖育有三子一女，卒于知广州府任上，由哲嗣岳珂扶柩北归，葬于江苏宜兴，为宜兴支先祖；岳飞裔孙中以岳珂成就最大，为南宋著名文学家、史学家，著有《金佗粹编》一书；岳震在父亲遇害时年方七岁，随母流放岭南，岳飞平反后授官，历任多职，卒后葬于安徽黄梅，为黄梅支先祖；岳霆（初名岳霭，霆为孝宗赐名）育有三子，死后葬黄梅，与兄震合葬。由于岳飞崇高的历史地位与巨大的声誉，岳飞后裔受到历代官方与民众的尊敬与保护，发展繁衍繁盛，至今已经繁衍成多支庞大的人群，国内主要分布在江苏、湖南、湖北、重庆、四川、江西、陕西、甘肃、河南、台湾等省，海外则有韩国、新加坡、马来西亚、泰国、加拿大、美国等国，据粗略统计大约有８０-１００万之多。岳飞后裔研究是一项很有历史学、社会学、人类学、文化学研究价值的学科，首先岳氏虽然出自姜姓，为帝颛顼之臣伯夷的后代，以官职称谓为氏。据《元和姓纂》所载上古时曾专司“四岳”管理，但在宋代以前隐晦不显，史书也鲜有岳姓人物列记，少有历史名人，而宋代以后则成为显姓，凡是岳飞后裔总能受到官方看重与民众尊敬爱戴，而且岳飞后裔受其先祖辉煌英烈事迹感召，以修身、齐家、治国平天下为己任，在古代与现代出现了许多精英人物。岳飞后裔研究除了整理古代家谱及其厘清岳飞家族支脉流传、繁衍外，重点应该放在现代，跟踪调研今日活跃在海内外各行各业中的岳氏英才，同时运用社会学、人口学、民族学方法考察全国十余支岳飞后裔聚居地岳姓人口的来源、数量、分布、婚姻、职业、教育程度等状况。应该说，对于民族英雄岳飞及其后裔的研究，是广大史学工作者及其他同行一项光荣而重要的科学工作，任重道远。

10、重视研究岳飞在海外的影响及其研究。岳飞事迹何时、何种方式流传至海外，尚需要大力考证。但岳飞在韩国、日本及其东南亚一带，并且受到“南洋”国家与民众的尊重却是一个不容忽视的现象。据报载，在新加坡、韩国等国有岳飞庙，常有民众进香膜拜。一些有华文背景的国家元首公开鼓励青少年学习中国民族英雄岳飞的爱国主义精神，如新加坡总理李显龙就曾经与国会议员访问中国时特地参观杭州岳飞墓庙，前不久在新加坡国会发表演讲，号召年轻人学习岳飞“精忠报国”的爱国精神，以振奋国民的国家意识；岳飞在日本也很有影响，早在幕府时代，日本一些高喊“尊皇攘夷”，要求幕府把政权归还给天皇，抵抗西方列强侵略的民族主义者就把中国南宋民族英雄岳飞、文天祥与日本的武士道联系起来，从而使中国民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。至于其中的是与非我们姑且不论，至少可见岳飞对日本国民精神的影响之一斑。目前日本的教科书《世界史教科书》称岳飞是“中国历史最大的英雄”。田中芳树翻译的邓广铭《岳飞传》流传甚广，在日本大小图书馆都能看到。日本的家庭妇女经常在一起唱诗，日语叫“诗吟（しぎん）”，其中就有岳飞的《满江红》。

海外学术界对岳飞的研究常常有新的认识角度，以美国哈佛大学费正清研究中心主编的《剑桥中国史》宋代部分一方面高度评价岳飞为天才的军事家和伟大的爱国者，同时也批评岳飞“忠君”思想深重，最后与女真兵作战功败垂成。美国学者刘子健、陶晋生、赫尔莫特·威廉等对岳飞“忠君“思想和岳飞与完颜宗弼的对比方面有过独到而深入的研究，日本学术界对岳飞的研究虽然没有出现如狩野直桢研究三国闻名全国的专家，但学者们很重视研究岳飞与南宋政治、军事、法律的关系。日本广岛大学教授寺地尊于１９８２年发表《岳飞之死》一文[9]，对岳飞抗金战功卓越而惨遭杀害的历史事实进行了详细的分析。１９９１年７月在杭州举行的“纪念岳飞诞辰８８８周年学术研讨会暨岳飞研究会第三届年会”上，寺地尊又提交以《岳飞、秦桧在宋代政治史上的地位探讨》[10]为题的论文，认为岳飞与秦桧分别代表了从五代到宋代一脉相承的互相对立的政治路线，引起很大的反响。遗憾的是我们目前对海外学者的岳飞研究很少关注，鲜有翻译引进。他山之石，可以攻玉。岳飞学的建立需要有世界眼光，花大力气海外介绍引进岳飞研究，并且保持与亚、欧、美等岳飞研究学者经常性交流，吸收他们的研究成果，同样是一个“岳学”重要内容之一。未来的《岳飞研究集成》可以分设《海外岳飞研究》分册，以使中国学者及民众得以了解异域学者研究岳飞之成果。

结语

要而言之，在岳飞研究已经深入持续发展的今天，建立岳（飞）学不仅意义重大，而且各方面条件已经成熟。如果我们把全国及海外有志于岳飞研究的同仁及其各种资源整合起来，将有关岳飞的各类资料整合起来，则必将使岳飞研究步入一个新阶段。

（附记：本文原刊《南昌大学学报》2013年第1期，本网转载时作者略有修改订正）

参考文献

[1]脱脱.宋史[M].北京·中华书局，1985

[2]李心传.建炎以来系年要录[M]. 北京·中华书局，1991

[3]徐梦莘.三朝北盟会编[M]. 上海·上海古籍出版社，1993

[4]岳珂原著、王曾瑜校注.鄂国金佗粹编·续编校注[M]. 北京·中华书局，1989

[5]龚延明.岳飞研究[M] . 北京·人民出版社，2008

[6]岳飞研究会编.岳飞研究·第三辑[M] .北京·中华书局.１９９２

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