如不能从儒释道的角度深层次的认知民族英雄岳飞，那将是世俗的观念，政治的解读，必将是知岳飞而又不知岳飞。

《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

玄：天也。 

玄之又玄：天中复有天也。 

众妙之门：能之天中复有天， 是谓知道要之门户也。

释：“玄之又玄，众妙之门” “玄”指玄妙，“门”指门径。这句话的意思就是，从有的玄妙深化到无的玄妙，这就是认识众多奥妙的门径。

公元1126年,岳飛投军抗金,随刘浩解东京之围,在滑南亲自阵斩金将。因作战勇敢升秉义郎,深受兵马大元帅宗泽器重,见岳飞天资异禀， 欲把历代兵法“阵图”传授给他。岳飞说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”可见岳飞大忠大勇大智大慧的天资早已参透儒释道文化命脉，大道一身。

《老子河上公章句》显得：

“古之善为士者，谓得道之君也。微妙玄通，玄，天也。言其志节玄妙，精与天通也。深不可识。”

余秋雨今译：“古时善于为道的人，微妙玄通，深不可识。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第49页。）。

陈鼓应今译：“古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第131-132页。）

 运用之妙，存乎一心！运为行也，精在“妙”、“一”、“心”。

妙：顿悟参透之意。

一：始也、道也。

心：“象由心生，境由心转也。

“妙”指只有参透了道，才可以灵活地，尽出一心， 无招无式，无穷无尽地运用。盖：人法地，地法天，天法道，道法自然

老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神。 

听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。

这就是岳飞的运用之妙，存乎一心。

岳飞网（本文的道，指道家，非道教也，道家为哲学学派，道教为宗教）

作者：增省 编辑：岳飞网工作室