《题宜兴张大年家厅事屏记》南宋：岳飞

近中原版荡，金贼长驱如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。

余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大历二百余战，虽未及远涉夷荒，讨荡巢穴，亦且快国仇之万 一。

今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能 匹马不回耳。

今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备；颁降功赏，使人蒙恩。即当深入虏庭，缚贼主，蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣，复还京师；取故地，再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！

此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日河朔岳飞书。

此题记收录于宋 -赵彦卫-《云麓漫钞》卷一摘引，然岳珂所编《家集》亦收此文，文句较有重大改动，见下题改为《五岳祠盟记》。

《五岳祠盟记》南宋：岳飞

自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴，建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！

故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。

公元1142年，岳飞遇害时，家藏文稿全被查封，在秦桧及其养子秦熺党羽把持朝政的时期内，秦熺编纂日历时，更是对岳飞功绩与身世竭尽污蔑毁谤纂改，《三朝北盟会编》却不加以考证，一概收录， （如会编岳飞庄客说、杀舅剖心说，更被个别史学家津津乐道）

从宜兴张大年家的厅事屏风上的《题记》中：

“即当深入虏庭，缚贼主，蹀血马前，尽屠夷种……取故地再上版籍，他时过此，勒功金石，岂不快哉”

与《满江红》诸语中的：

“踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”

这不就是明显的同一时期，同一语境，同一人之作吗？

岳飞昭雪后，对其生前遗作搜集汇编，一直是岳飞三子岳霖着手收集。岳霖临终前，又将这一艰巨的任务交给三子岳珂手中，并遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初罹大祸，漂泊囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣”！岳霖卒后，岳珂一生承担起为先公岳飞辩冤之路。

宋《云麓漫抄》刊于1206年，早于岳珂重刻《鄂王家集》20多年，而身为南宋大文豪、藏书家的岳珂没有原文收录翔实丰富的《题张大年家厅事屏记》，而却标了一个极为费解的《五岳祠盟记》作题目，岳珂在《鄂王家集序》中所说：

先父臣霖盖尝搜访旧闻，参稽同异，或得于故吏之所录，或传于遗稿之所存，或备于堂札之文移，或纪于碑官之直笔，掇拾未备，尝以命臣，俾终其志。臣谨汇次，凡三万六千一百七十四言，厘为十卷，阙其卷尾，以俟附益。

——岳珂《金佗稡编·鄂王家集序》

仔细品读两篇题记，我们后世不能责怪岳珂对于搜访岳飞遗文，不是不够辛勤认真，也不是若罔闻知，但从修改《五岳祠盟记》作题目，可见岳珂在当时的历史意识形态环境下，承受着巨大的压力与无奈，也能窥见未将《满江红》全篇收录的原因。

同一篇《五岳祠盟记》，与《云麓漫钞》所载有重大的改动：

一是在南宋王朝不断“和议”苟活中，在当时的环境下，作为臣服金国的南宋王朝，岳珂身为南宋官员，深知岳氏一门含冤昭雪不易，刚刚得以生息的岳飞后裔再也经受不起任何打击了，面对腐败的南宋王朝，不能再任由奸臣小人拿捏先公岳飞一丝把柄，只有一边从政的便利条件下，一边搜集整理岳飞遗文，为其辨诬。如岳珂将收集到岳飞遗文感情色彩浓烈的“金贼”改为泛泛而指的华夏外族“夷狄”，以适应当时的政治环境与意识形态；

二是删除“将帅无能，不及长城之壮”、“此心一发，天地知之，知我者知之” 这与“待从头，收拾旧山河，朝天阙”一样，光复南宋王朝，非我岳飞莫属，我不下地狱，谁下地狱的舍我其谁豪迈话语；

三是据蒋文安先生考据，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”与秦桧之流的“莫须有”诬陷正好暗合。在岳珂看来，为免生是非口舌，不如将全篇删去为妙。

在《题宜兴张大年家厅事屏记》改为《五岳祠盟记》也是已经得知宜兴张家为避嫌已经擦去岳飞题记，岳珂改为《五岳祠盟记》，并嵌入使“朝廷无虞，主上奠枕”这种符合当时意识形态并能邀取皇帝欢心的词句。岳珂编集时是如此诚惶诚恐，哪有胆量收录豪气直逼赵官家的《满江红》！他对乃祖的文章可以因避嫌而擅自增删，也就可以因避嫌而随意抽除，这就是岳珂在当时南宋昏暗的政治环境下，不得已的明智之举。

板荡：是《诗经．大雅》中的二篇讽刺周厉王无道、败坏国家；后用作乱世的代称。可见岳飞对《诗经．大雅》颇为熟读，岳飞为爱孙岳甫及岳申取名，就是来自《诗经-大雅-崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”《郑笺》：“申，申侯也。甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣。”

金石：《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”汉陆贾《新语·至德》：“而欲建金石之功，终传不绝之世，岂不难哉！”

此心一发，天地知之，知我者知之：《老子河上公章句》德经.知难：知我者希，则我者贵。（希，少也。唯达道者乃能知我，故为贵也。） 

编辑：岳飞网 岳增省