中国式现代化视域下岳飞精神的激活与实践

——关于岳飞诞辰 923 周年成都纪念大会的若干理论思考

杨建党

（作者系华东师范大学政治与国际关系学院政治学理论教研室主任、副教授。岳飞思想研究会宣传工作专委会高级顾问）

2026年4月，海内外纪念民族英雄岳飞诞辰923 周年大会在四川成都隆重举行。这次大会以“精忠报国、薪火相传”为核心主题，充分体现了严肃而活泼、守正而创新等特点，一系列活动精彩纷呈、圆满顺利，引起社会各界的广泛关注和良好赞誉。包括岳氏后人、文化名人、工商人士、青年学子、海外赤子在内的几百多人在锦官之城缅怀英雄伟绩，规划发展大计。值此十五五开局之年、纵深推进中国式现代化的关键之年，这次大会既是一次包括岳飞精神在内的中华优秀传统文化在新时代焕发生机的具体展现，更吹响激励炎黄儿女践行岳飞精神在波澜壮阔的中国式现代化伟大进程中奋勇向前的号角。正所谓：盛世如斯，风正帆悬！

所谓岳飞精神，就是指南宋时期岳飞及其岳家军群体在治军理政、抵御外敌与立身行世等历史实践中形成和发展起来的优秀精神形态产品。孙中山先生曾指出：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”岳飞精神是中华优秀传统文化的重要组成部分，成为千百年来中华民族不断走向发展与进步的精神财富。中国式现代化视域下，实现包括岳飞精神在内的传统文化的创造性转化、创新性发展具有重要意义。在中国式现代化视域下，继承好、弘扬好岳飞精神这一民族品牌与精神图腾是炎黄儿女义不容辞的神圣职责与光荣使命。那么，激活与实践岳飞精神的哪些最具有价值的资源呢？这是一项重要时代课题。

爱国主义是岳飞精神的核心内涵。两宋之际，民族矛盾空前激烈与尖锐，靖康之耻等成为有宋一代社会大众的一种不堪回首的集体记忆与民族伤痕。面对山河破碎、生灵涂炭，作为“中兴四将”之首的岳飞坚决反对女真贵族的侵略，将个人生死荣辱置之度外，毅然举起抗金旗帜，旗帜鲜明地维护国家统一、百姓安宁。岳飞的事迹彪炳史册。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”脍炙人口的《满江红》酣畅淋漓地道尽其爱国热忱，历经千年依然激励着一代代炎黄儿女。“精忠报国”是岳飞精神中最显著印记。岳飞年少时，母亲在其背上刺下“尽忠报国”四字。岳飞一生以此为许并终身实践。中国共产党人十分推崇“精忠报国”。2014 年，习近平总书记明确表示：“精忠报国，是我一生的目标。”2016 年，他再次强调：“精忠报国四个字，我从那个时候一直记到现在，它也是我一生追求的目标。” 一句 “一生追求的目标”，表达了对岳飞精神的无限尊崇，为全体炎黄儿女树立了爱国主义的光辉典范。在中国式现代化伟大进程中，当前中国仍处于发展中国家，祖国统一大业还未完全实现，人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾是我国社会的主要矛盾。中国式现代化为爱国主义提供了宏大的实践平台与场景。炎黄儿女继承、弘扬岳飞精神，就是要将“小我”融入“大我”，将个人理想与前途等和国家繁荣与发展等紧密相连，将爱国之情、强国之志、报国之行有机统一，汇聚磅礴力量，共同为实现国家统一、民族振兴与人民幸福而奋斗。

追求进步是岳飞精神的基本底色。进步是人类社会永恒主题，是一个国家、一个民族兴盛与发展的不竭动力。《宋史·岳飞传》记载：岳飞早年就有远大抱负，“少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。” 从军以后，岳飞始终以保家卫国、收复失地为使命，在军事理论方面建树斐然，提出治军六要、“仁、信、智、勇、严，阙一不可”、“以步制骑”等治军思想，丰富了中国古代军事理论；在军事实践方面，打造了一支“冻死不拆屋，饿死不掳掠”、“撼山易，撼岳家军难”的英武之师，多次大举北伐，取得举世瞩目的成果。其击溃金兵之众、收服失地之广，在同时代的南宋将领中无人可及。可以说，抗金事业成为是岳飞最大功绩与巅峰时刻。以历史发展的大脉络看，金兵历次南下充满掠夺、杀戮，严重摧残着中原农耕文明与社会秩序，极大地造成人民的困苦与社会生产力的破坏。抗金事业既是对以南宋朝廷为代表的国家利益的虔信与归依，更体现着反抗民族压迫与捍卫先进文明成果的历史前进方向，符合当时最广大人民群众的根本利益。中国式现代化创造了人类文明的新形态，是一项具有人民性、公平性、协调性、可持续性与和平性的伟大进步事业。在中国式现代化伟大进程中，炎黄儿女应继承、弘扬岳飞精神，时刻怀揣进步之心，勇担进步使命，“直捣黄龙，与诸君痛饮尔！”久久为功，以自强不息的进步精神迎接与面对未来前进道路上的种种新机遇、新挑战。

民本情怀是岳飞精神的重要组成。人民是历史发展的动力。人民的利益就是时代的趋势，站在人民利益方面就是代表与顺应时代的趋势。岳飞心系于民，严军纪以护民、恤百姓以安民、赴危难以济民，堪称践行民本情怀等优秀传统文化的楷模。岳飞治军严明。“卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’。”岳家军实行军屯，尽量减轻老百姓赋税负担。将士们买百姓东西一定按照市价付钱，行军途中损坏庄稼严惩不贷。岳家军受到民众的热烈欢迎与拥护，所到之处，百姓“举手加额，感慕至泣。”这在封建时代是一股罕见的清流。最动人的是岳飞班师的一幕。1140年，岳飞北伐朱仙镇大捷后却被朝廷十二道金牌召回，老百姓遮马恸哭、声震于野。岳飞重民心、用民力，秘密联络河北民军。史载中原百姓前后几十万帮助岳家军，争相以牛车、牲口运送粮草、酒肉、衣物等补给军队。颖昌大捷、郾城大捷、朱仙镇大捷等一系列经典性胜利在很大意义上就是军民同心、军民一体的结果。“民为邦本，本固邦宁。”现代化的决定性力量是千千万万的人民群众，现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。在中国式现代化伟大进程中，炎黄儿女应继承、弘扬岳飞精神，自觉将个人主体实践与人民群体实践同频共振，树立以人民为中心的价值追求，站稳人民立场、把握人民意愿、尊重人民创造、集中人民智慧，在人民中感受与体认排山倒海的力量。“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。” 

修身立德是岳飞精神的必备要件。“修身、齐家、治国、平天下。”修身立德既是个人、国家与民族各项事业的链条起始环节，更是个人、国家与民族各项事业不断发展与繁荣的显然基石。除前述岳飞“精忠报国”等高尚品德，岳飞身上聚集了诸多中华传统美德。岳飞事母至孝，母亲姚氏患疾病，他“尝药进饵”，衣不解带、晨昏伺候，连走路、咳嗽都小心翼翼以免打扰母亲。岳飞曾说：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”这份孝心，不仅仅是对长辈的尊敬与感恩，更进一步延伸和升华为对国家、对社会的责任担当。岳飞始终保持清廉本色，其“文官不爱钱，武官不惜死”的人生信条成为千百年来仁人志士立德修身的格律模板。岳飞不置田产、生活简朴，安于“家无余财”，日常饮食不过两道荤菜，连酸馅（一种类素包子，笔者注）这种普通食物都视为珍品。岳飞将朝廷给予自己的赏赐全部充做军资。朝廷打算为他起建豪宅，岳飞推辞道：“敌未灭，何以家为？”岳飞冤案后，秦桧党羽极力搜罗，发现其家现金仅仅一百多贯，加上其他布帛粟麦等项，也不过合值九百多贯而已。宋孝宗时期官方在为岳飞进行平反的《武穆谥议》中公允指出：“公（指岳飞，笔者注）独不然，平居洁廉，不殖货产；虽赐金己俸，散予莫啬，则不知有其家。”中国式现代化不仅仅是物质层面的现代化，更是人的现代化，更要求人具备高尚道德情操、良好文明素养等，实现物质繁荣与精神富饶有机统一。在中国式现代化伟大进程中，炎黄儿女应继承、弘扬岳飞精神，夯实修身立德的根基，养成良好道德风尚，建构优良家风。尤其是各级领导干部更应明确道德是立身之本、用权之基，德才兼修，自觉抵制各种诱惑，保持清正廉洁的工作作风，在中国式现代化进程中发挥模范表率作用。

岳飞诞辰 923 周年纪念大会已经结束，但其无疑提供了一个新契机和新起点。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”蓝图已经绘就，号角已经吹响。炎黄儿女应激活与实践岳飞精神中的爱国精神、进步取向、民本情怀与清正操守等，群策群力，在伟大的中国式现代化进程中做出更大贡献。

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