(岳飞网九江讯）2015年11月12日上午，岳飞思想研究会会长、重庆市岳飞文化交流协会会长、中华岳飞文化基金会理事长岳朝军和专程从日本大阪前来的日本岳飞会会长岳迅飞博士一行冒雨朝拜东林寺，东林寺方丈大安大和尚热情接待了岳朝军会长和岳迅飞博士一行。

会见中，大安法师阐述了岳飞与东林寺的深厚因缘，并高度评价了岳飞作为一代民族英雄精忠报国所具有的浩然正气，并开示说：在道德低迷、物欲横流的当今社会，更需要像岳飞这样的民族气节和信仰佛教。古往今来在世间建大功，立大业，做种种不朽事业的人，一定在心性修养上有甚深的造诣，“诚于中而形于外”，心性没有修养的人，是做不成世间惊天动地的事业的。

岳朝军会长和岳迅飞博士向大安法师讲述了岳飞思想研究会近几年为弘扬岳飞文化所做的一些重大文化成果和富有影响力的活动，大安法师对岳研会为弘扬传统正能量的爱国文化所做出的积极工作给予了高度的赞扬和评价。

岳迅飞博士目前定居日本，从事中日文化交流有关的工作 ，大安法师希望岳迅飞博士能将中国汉地净土宗祖师，如慧远大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师、印光大师等祖师的著作在日本大力推广。

岳朝军会长和岳迅飞博士就岳飞在东林寺史迹的挖掘与后续和大安法师作了深入的探讨交流，会谈结束后，宾主双方互送了礼品并合影留念。

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资料：岳飞与东林寺的渊源

绍兴二年（公元1132年），岳飞驻军江州。庐山的东林寺是当时的一座佛教名寺。早在东晋时代，名僧慧远曾聚集徒众，在此寺结社念经，号称白莲社。慧远本人是净土宗大师，对净土宗在南方的发展，起着重大作用。然而在唐宋之时，禅宗大盛，压倒了佛教其他宗派。岳飞在驻军江州期间，特请慧海任东林寺的主持僧 。

绍兴四年（公元1134），岳飞的部将提举一行事务，武功大夫刘康年，私自以岳飞名义上奏说：“臣驻军江州，请到禅僧[慧]海住持江州庐山东林禅寺。本僧禅学精通，戒行孤洁，欲望特与一佛心禅师师号” 『《宋会要》道释1之7』。刘康年当时的“画一陈乞”有三项，一为岳飞“母姚氏封国夫人，第二项次男雷乞授文资，第三项乞江州庐山东林禅寺住持僧慧海佛心禅师事”。岳飞将刘康年重责后，上奏“乞将上件恩数早赐追寝”。于是宋廷颁发尚书省札子，取消了慧海佛心禅师的禅号『《金佗粹编》卷13《劾刘康年伪奏乞恩泽奏》，《在乞寝罢刘康年伪乞恩泽札子》』。刘康年为了对岳飞奉承，特将申请慧海的师号与申请岳飞母和子的“恩数”并列，也足以反映岳飞与慧海法师的关系之深厚。

绍兴六年（公元1136），岳母姚氏病故，岳飞“扶榇至庐山”营葬『《金佗粹编》七《鄂王实行编年》』。宋高宗“诏飞起复”，派遣宦官邓琮“持告抚谕”“琮见飞于庐山寺” 『《要录》卷100绍兴六年四月乙巳』，即慧海之东林寺。

绍兴七年(公元1137)，岳飞因取消并统淮西行营左护军等之成命，愤而辞职，又居于慧海之东林寺。宋廷命王贵、李若虚等“至庐山东林寺，见飞，道朝廷之敦请『《会编》卷178』”。

绍兴十年（公元1140），岳飞在大举北代前夕，寄慧海一诗说：“湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今着力修。『《金佗粹编》卷19《寄浮图慧海》』”诗中首句即是叙述两人以往的交情。岳飞身为十万大军之统帅，却不贪恋权势，对荣华富贵相当淡薄。又惮述了身为十万大军的统帅不恋权贵。岳飞孙岳珂所编《金佗粹编》所列岳飞七篇诗文之一，是研究岳飞佛学思想的重要资料。从这首诗文内容考察，似乎说明如下几个问题。首先，“男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。”杀敌报国，仍是岳飞当时主要的任务。其次，“功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。”表自己功成隐退、与古寺禅师为伴，在宁静安详中安度晚年的心愿。

可惜这位民族英雄，正当他功成旦夕的时候，却被朝廷以 “莫须有”罪名，陷害于杭州大理寺。他虽然离开了我们800多年，但是他尽忠报国的伟大爱国的情怀，永远激励着中华儿女。