我不知道“崇拜”一词于中国历史究竟源于何时。近察古籍，见《南齐书·百官志》有载：“其诸吉庆瑞应众贺、灾异贼发众变、临轩崇拜……则左僕射主，右僕射次。”可见，至少一千五百多年前即有这一明确的提法。当然，具有近似“崇拜”意思的古语的出现应更早。看来，“崇拜”也是古来有之，倒不必大惊小怪的。只是近来观某些似近疯狂的明星崇拜，不惜一掷千金的追捧，让我费思不得其解，陷入沉思。何为崇拜？崇拜何人？又如何崇拜？细思：英雄崇拜，当是其一。

岳飞崇拜，也是英雄崇拜。岳飞崇拜，有别于今天的明星崇拜。虽不能至，心向往之，他是一种对先贤志士的发自心底的钦佩，是一种持久深厚的仰慕，绝非歇斯底里的浮浅追逐。党的十九大报告指出，社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现。而当代中国精神绝非无源之水、无根之木。习近平指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”其中“割不断”的“自己的精神命脉”，也应有英雄崇拜的一席之地。

著名史学家、国务院特殊津贴专家、原中华民族史研究会会长《中国不可无岳飞》一书的作者史式教授，一生研究岳飞、喜爱岳飞，追慕岳飞，以至于立下遗嘱要在百年以后魂归庐山东林寺，其背后的历史原因何在？因为岳飞在驻防江州时，喜爱庐山风景，曾想购置田地作为退隐之地，也曾向东林寺高僧慧海表达过“屏迹山林，以养微躯”的愿望。有岳飞《寄浮图慧海》诗为证：“功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从此著力修。”却终因赵构、秦桧之辈陷害如此简单的“奢望”竟成泡影。史教授每每念起这一番情由，一定在内心深处为英雄愤懑不平，他或许早已下定决心，百年之后魂归山林，替英雄完成这一夙愿。这是一个完全超乎常人的选择，史教授的百年归宿没有选择与亲人家眷为伴，或许他认为这种方式也是自己对心中“偶像”的追随和慰藉，他对自己的选择无怨无悔。这是一位当代岳飞与古人岳飞，是现代“粉丝”与古代“偶像”的情感奇缘。

史式，抗日战争时期曾弃学投身抗战，自述受满街回响的《满江红》歌声的感召，开启了一生的宋史研究之路。史教授认为“中国不可无岳飞”，包含有两层意思：一层是中国当时不可无岳飞，第二层意思是今天的中国也不可无岳飞。“岳飞为之奋斗终身的大事业，是保护了中华民族的生存，保卫了人类文明的发展。到了21世纪，和平与发展已经是人类奋斗的大方向，这和岳飞奋斗的目标是一致的。”岳飞南征北战十六年，为南宋打下立国100多年的基础，这一片热土，也是民族生存与发展的基地。史教授直言：“英雄遗爱，万古长存！”2015年2月25日，93岁高龄的岳飞思想研究会高级历史顾问、重庆师范大学历史系教授史式于云南临沧仙逝。

所幸在岳飞后裔28世嫡孙、岳飞思想研究会会长岳朝军先生的帮助下，老人最终实现了当代岳飞的，也是替古人岳飞圆了一个梦想。2018年12月4日，史式先生骨灰盒正式安放庐山东林寺。至此，英灵归位，福地长眠，含笑九泉。在21世纪的今天，一位学界泰斗、岳研高峰，用这种常人难以理解的方式，表达对一位古代英雄圣贤的最神圣而又最庄严的致礼。史教授为岳飞挽诗：“出师已捷身冤死，长使英雄怒满膺。”这是一种跨越时空的心与心的交融，是身心的陪伴。“问世间情为何物,直教人生死相许”，人间至情，岂只有男欢女爱！一位当代学者将深埋心底的一腔爱恨情仇，用殉道般的精神祭礼来实现，惺惺之相惜，情感之无状，怎不令人感慨唏嘘！

《中国不可无岳飞》，这书名似乎很“口号”、很“另类”，不太符合学术常规，我认为或许作者原本就不是为了出版一部“冷冰冰”的学术著作，因为那样只会抑制情感的宣泄，思想的肆意。然而，这的确是一位拳拳老人烈烈长风中的呼喊，喧嚣纷杂中的冷静，太平盛世中的警钟！岳飞是大家的岳飞，也是史教授的岳飞。岳飞是史教授笔下众多历史人物中的一个，然而他用心、用情、用一生，去爱惜他、尊敬他、追慕他。史教授用行动来证明一切，证明中国人从来没有“割断自己的精神命脉”。

“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，远离西子湖畔栖霞岭，在远方另一处青山丛林间，在民族英雄岳飞曾经无限向往的心灵栖息地，有跨越时空的心灵寄寓，是另一种方式的长久陪伴。栖霞岭上泉水寒，但岳飞不孤单！

（作者为岳研学者张志成教授 岳飞网特别感谢！）