作者（日本学习院大学东洋文化研究所 ）王瑞来

看到。“白了少年头”这几个字，相信不少人都会想到岳飞《满江红》词中“莫等闲白了少年头，空悲切”的名句。

不过，我的话题倒不是从岳飞名句引出的。

读南宋人罗大经的《鹤林玉露》，甲编卷4《朱文公词》载

《朱文公词》载：

世传满江红词云：“胶抚劳生，待足后何时是足?据见定随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须知世事多翻覆。漫教人白了少年头，徒碌碌。谁不爱，黄金屋；谁不爱，千钟禄。奈五行不是、这般题目。枉费心神空计较，儿孙自有儿孙福。也不须采药访神仙，惟寡欲。”以为朱文公所作。余读而疑之，以为此特安分无求者之词耳，绝非文公口中语。后官于容南，节推翁谔为余言，其所居与文公邻，尝举此词问公。公日，非某作也，乃一僧作，其僧亦自号"晦庵”云。

在这段记载中，罗大经讲述了一首词的作者聚讼。初读此词，咀嚼内容，罗大经觉得与朱熹的思想不合。后来他广西做官，听曾经与朱熹做邻居的同僚讲，那个同僚曾以此词向朱熹求证，为朱熹所否定。但朱熹也告诉邻居，误认之说也不是空穴来风，刚好有个和尚也号"晦庵”，于是人们就把和尚词作安在了同号"晦庵"的大名鼎鼎的朱熹头上。

罗大经初读此词时的疑惑，一直在心中挥之不去，带到了遥远的广西，直到听起同僚的讲述，方始释然冰解。

相信我们读书，也会有许多疑惑萦绕在心中。跟罗大经一起读上述那首词，让我心中的疑惑复燃的，是“漫教人白了少年头，徒碌碌”一句。这一句，与岳飞《满江红》中“莫等闲白了少年头，空悲切”一句，何其相似乃尔!

关于岳飞《满江红》词真伪的问题，我关注了几十年。早在1981年，我就在《宁夏大学学报》刊有《断语不可轻下》一文，倾向《满江红》词为岳飞所作。

现在"漫教人白了少年头，徒碌碌”一句映入眼帘，又触动了我敏感的神经，想到了岳飞的《满江红》。

于是让我产生一种另辟蹊径的求证尝试，冀为考证岳飞《满江红》词真伪之一助。翻检文献，“白了少年头"的表述还真是不少。

明人陈耀文辑《花草稗编》卷一收录朱敦儒词云：

泷州几番清秋，许多愁。叹我贴闲，白了少年头。人间事，如何是，去来休。自是不归，归去有谁留?

宋人王迈《臞轩集》卷十三《赠郭五星》诗云：

五陵豪家轻薄儿，骄傲成癖不可医。

挥金买笑红尘市，老死不晓寒与饥。

囊萤案雪单贫士，杯水生涯北窗里。

途穷山鬼恣揶揄，命压人头提不起。

郭君昔从先人游，万丈壮气横高秋。

天无老眼不见录，匆匆白了少年头。

一日访佘道艰窭，杯酒未阑泪如雨。

揲蓍有水金不换，鹑衣百结无人补。

我闻君语鼻亦酸，误身直是坐儒冠。

英雄未遇隐于卜，时人莫作白眼看。

包括前边罗大经引述的僧人词在内，上述三首词都使用了"白了少年头"的语句。我相信三首诗词对“白了少年头"的使用，是不约而同，并无因袭。

排比一下上述诗词作者的时代。朱敦儒生活在两宋之交，与朱熹同号的和尚生活在南宋初年，王迈稍晚，生活在南宋中期。

这样的排比显示了一个事实，这就是，“白了少年头”似为当时的习用语句与表述。一个时代有一个时代的习用语，从语词的使用颇可以窥见时代的印记。

由此而论，岳飞《满江红》词的“莫等闲白了少年头，空悲切”，跟上述三首作于同时代诗词使用“白了少年头”一样，都隐含有时代印记。透过用语的时代印记，后人可以解码，洞悉作者的身份之谜。

自然，仿古造假也会以用语来伪装，不过出于时代隔膜，终究会有不到位之处。作为一种考证线索，用语的时代痕迹，亦应纳入考证者的视野。在此基础上，同时综合运用多种方法，当可解决不少问题。

偶读“白了少年头”，因作如是想。

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