夜半读完著名史学家王曾瑜先生的《岳飞新传》，不禁想起了两年前所听刘兰芳先生的《岳飞传》和君天先生的《岳家军·风起》。

有人说:“刘兰芳播讲一部《岳飞传》一举成名!”其实不然，刘兰芳在这部书上是下了苦功的。首先，做到了“老书新说”和“旧书新评”。她不仅对南宋时代的风俗习惯做了解释，语言也有所创新，使新、老听众都能听懂。而且在战马嘶鸣、金鼓大作等处又运用了口技，更是有声有色、活灵活现。

沉浸在刘兰芳先生洪亮的嗓音里，仿佛置身于乱世之中，仿佛自己就是书中的一卒一将……

在《岳家军·风起》里，君天先生组织了一个由新旧线索重新构建起来的宋金对抗时代,将陷入历史迷雾中的岳飞重塑,塑造出一个在山河破碎之时，试图力挽狂澜,  却又终究被历史浪潮淹没的悲剧将领。

在书中，作品苦心孤诣借岳飞的父亲岳和之口对岳飞说到:“你即使是万人敌，也无法力挽狂澜于既倒”。然而在历史滚滚洪流的裹挟下，又有谁能独善其身呢？更何况是以“尽忠报国”为人生信条的岳飞呢？

岳飞治军纪律严明，训练有素，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，岳飞才会满意的说出豪言“某之士卒真可用矣”，使得金人有“撼山易，撼岳家军难”之叹。

与钱彩《说岳全传》的演义范儿不同，《岳家军》这部小说更多的是对战争的正面描写，使得岳家军的人物群像更加饱满和真实，更使得小说的吸引力和代入感大大增强。

相对于《岳家军》来说，王曾瑜先生的《岳飞新传》则更多的是对史实的描写。 如书中所述，常年兵荒马乱，岳飞的妻子刘氏在生了岳云和岳雷之后改嫁两次。既不能治家有条以顺遂，这让当时的岳飞倍感无力和痛苦。好在后来娶了江南渔家之女李娃。李娃德才兼备，非常贤惠，对岳飞之母姚太夫人非常孝顺。

正如马克思所说，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”。

王曾瑜先生对宋金之战也有着与之相似的论断。“女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强的、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。”

国难思良将，南朝宋文帝因疑杀大将檀道济，道济死前大呼“乃复坏汝万里之长城！” 元嘉末年，北魏南侵至瓜步，宋文帝登石头城北望，面有忧色，长吁道：“如果檀道济还在，怎么会到这个地步！”

岳飞之死，私认为是宋文帝杀檀道济悲剧的延续，更是封建专制统治下时代悲剧的缩影。历史就像一条大江大河，涤荡不已、未曾止息，回首望去仍看见手擎沥泉枪、背负弯弓的民族英雄岳飞高唱着:待从头、收拾旧山河，朝天阙……