1、宋岳武穆王世系谱牒序

       戊午之夏，余承乏简命，授八闽观察使，棹过鉴湖，水色山光，奇秀夺目，几不知身在人世。登孤山谒四贤祠，苏白诸君子，仪像俨然，仰止者久之。循山而北，翼然有亭，则林先生放鹤处也，令人轩轩霞举。及望南峰，茂林葱郁，为忠肃于公墓道，凛凛犹有生气。已而过六桥，于迷离烟霭中，见雕夢插云，鸟翚蔽日，魏然庙貌，其旁则有古柏苍松，奄有溪山之胜。都人士曰：此宋岳武穆鄂王祠与墓也。其子若孙，聚族而居，世守此土。瞻拜之下，益低徊留之而不能去。夫忠孝节义，代不乏人，求其萃聚一门，以及偏裨子壻之属，莫不纲常凛烈，克承公志者，真千古仅见。有顷，其曾孙君钦靖文等，过而长揖，出鄂王图像，并世系谱牒示余，索余为序。时以驰驿入闽，未应所请。及观察未几，旋抚闽军，值海氛未靖，日抢攘于疆场戎马间，久不亲笔砚事，既而擢制两粤，吾家絜亭弟为二子走劄复请。噫嘻，征途役役，转盼十载矣！夫家之有谱，犹国之有史也。国史之所不载者，赖家谱以传之。如岳氏之忠孝节义，彪炳天壤，与日月争光，何藉乎谱，又何藉乎余一言？唯是世系渐远，支庶渐繁，恐昭穆之序不明，将惇笃之道不讲，二子有鉴于兹，惓惓以辑谱为急务。鄂王以前，考据未确，不敢附会牵引；鄂王以后，世系井井，昭穆犁然，订辑成谱。展卷而观，俾世世子孙，知所以尊祖敬宗，惇伦族睦之意，庶几不坠先声，克昌厥复焉。其有功于祠墓，岂浅鲜哉？是为序。

      钦命总督两广统属文武兼理粮饷兵部尚书都察院右副都御史仍带世职正一品加二级山阴吴兴祚 顿首拜撰。

    2、岳武穆王世系序

       一麾出守，两袖清风，解组归来，放怀高寄。间尝扁舟湖上，寻两峰六桥之胜迹。从琳宝梵刹之奇观，根厥由来，罔敢率意，每于忠臣孝子、烈女节妇之祠墓，肃然瞻拜，低徊留之而不能去。矧其忠孝殉节，出于一门，光于天壤，传于史册，祀于春秋者，班班可考。如宋岳武穆王之勒建西湖，精灵赫濯，自当亘千古而独隆也哉！虽然垂之史册者固可稽，而载之家乘者或多缺，则王之子若孙，世远族繁，势必支派紊其纲，尊卑乱其目，支派紊，尊卑乱，后人忠孝之心何以使观感而兴起也？则修谱为亟亟，其余载稽博访，欲详明王氏族之废失，而踵事增华，有志未逮，自顾空囊，未遑轻重。有友岳临泰者，王之贤后裔也，向与甥何葭沚交好，雅慕其人，往还坐论，稔知王谱系甚悉，亦急请于余，何敢逊不敏，援笔而为之序。至于纂修梨枣，得以揭其纲，详其目，庶王族之览斯谱者，憬然曰：支派如此，尊卑如此，大节完名如此，贞烈德性如此，不亦忠孝之心油然而生，端望后贤，续襄剞劂，并永垂不朽云耳！

西泠后学 陈戬拜撰。

 3、鄂国岳武穆王世系序

       宋太师鄂国忠武王讳飞，以恢复忤奸桧冤生。王五子，长云，次雷，次霖，次震，幼霆。时长子云同与王难，然精忠伟烈不可泯没，久乃得白，还其诸子于戍所，遂加王封，表其墓于西湖之栖霞岭，勒建五祠，而高封三墓，并锡土田，俾其子孙世奉蒸偿。自宋迄今，五百余年，皆择子姓五支之贤俊者六人，主鬯奉祀，仍本宋孝宗勒旨，不当以编氓等视官其子孙六人之意也。王本汤阴人，祠墓俱在武林，故王之世族于武林独多，于武林最真。迨后世远族繁，谱系稍稍零落。唯王左云右宪，阵背嵬而刃麻札，忠义之气，虽闾巷儿童妇女啧啧称慕不衰，况得同忝王姓者乎？安知无觊觎声灵，有如郭崇韬之拜汾阳墓者，将何以妥王之灵耶？王之二十世孙，诸生岳临泰、岳启英，爰据旧谱以纪先世，录本支以续后裔。世系既明，宗支乃正。然王之子姓虽聚族于斯，而繁衍之余，其散处他郡者不一，是皆武林之流派也。虽代远支繁，昭穆无序，而修纂既明，异流同源，班班可考。谱成请序于予，予思王之勋名，塞于两间，著于千秋，史籍载之其甚详矣。天特启之，其后必蕃，俾王之子孙世世相传而不紊，则王之家乘是不可缺也。是为序。

        康熙九年岁在庚戌之夏禹航（余杭？）后学严沇顿首拜撰。

  4、岳忠武王世系后序

       蕖少读传记，素慕王之忠义勋烈，每以试事来会郡，虽甚傯剧，必瞻拜祠下。 庚午流寓钱塘，得与王之裔孙讳起英、临泰者游，并得交于其族之昆弟，稍知王之始末。嗣访严灏亭先生于西湖别墅，时先生方序岳氏家乘，举以示予曰：“此鄂国忠武王之世系谱也。君素慕王之英风，兼与其裔孙君钦靖文交游，宁能无一言乎？”余曰:“以先生之鸿博，尚以记载所详，不复别叙。余安能赞一辞？”虽然，窃观千古以来，勋业满天下，富贵炫一时者，曾不再传，而子孙不复可问，庐墓复弗能保。即如绍兴南渡，诸陵之在杭越者，已樵苏采其巅，牛羊牧其上，芳草残烟，徒存燐燹，梨花麦饭，但有啼鹃，安能保千秋之俎豆哉？唯王之祠墓，自宋历今，迄五百余年，庙貌依然，玄堂如故，子姓五宗，聚族于斯，歌哭于斯，勒田以奉蒸偿，立贤以主秬鬯。人无老幼，过祠下者，鲜不肃然瞻仰。王之神灵，当与宇宙不朽，又非浅末之所敢缀一语者也。不获已，谨书以塞责。

      归安茅鹿门五世孙蕖 拜撰。

 5、岳武穆序

       自天心福善祸淫，而凡过岳王之墓，不敢抁首乱巾。非有所私，亦无所惮，并非福之可邀而必斋遫以对之也，缘忠孝之心，贤愚毕具。苟遌然见之，则此念沛然生，油然感。所以数百年下，凡登临者，每惯慀不去云。墓之前，都指挥李隆范金为桧，及桧妻王氏、万俟禼。其事在正德八年，迨嘉靖年间，中兵使者范涞增张俊像，抚臣王汝训沉之于湖，后人仍铸其像而跪之。夫泥塑岳王，金范桧、禼，是人之欲不朽桧、禼甚于不朽岳王也，善善恶恶，抑何深思而远虑欤？而或者疑之。盖鄂王之罹冤，主之者桧与禼，而媒孽之者罗汝楫，讦之者张俊，而助之者王浚、何伯寿，此天宜不禄者也，而何以得宠天眷也？欲白其冤而不顾推鞠者，则有周三畏、薛仁辅；辨其无辜而罢职者，则有李朴、何彦猷；以布衣叩阍而坐论拯典，以百口保任而幽南闽者，则有刘允升、宗正寺士㒟。此天宜悢悢者也，而何以弗克令终也？且桧之子熺，复袭相位，汝楫三子，皆以荫得官。所谓福善祸淫，是耶非耶？不知天心恶恶，其应也每迟而刻；天心善善，其报也必久而见。不见夫桧之裔、寿之子，俱以瞽废；汝楫之子罗顾，知鄂州，有善政，欲祀岳王，入庙而暴亡。至若周三畏之登仙，辅与朴之子孙，绳绳绵绵，连绂不绝。彼苍者天，善者福之，恶者祸之，或在其子，或在其裔，丝毫不爽。安得以所应之迟疾，而遽谓天道其无知也？噫！观天之所以待桧等若是其刻，待三畏等若是其厚，而天之所以待岳氏者，概可知也！崇之以庙，示赫濯也；锡以土田，备蒸偿也；免其征徭，报有功也！子姓蚕蔟而庐，永永繁衍，天佑其后而克昌之也，且纡青拖紫，绍武穆之家声而光照之也。岳氏表表，夫人而知之矣！其裔靖文，复有世系之纂，其亦虑世远时移，或湮没勿传，反疑天之报施善人，以薄为道，而岳氏亢身亢宗之无人也。则福善祸淫之说，又将于世系而益信之矣。间尝帆过江宁，桧冢在焉，成化间为盗所发，货币钜万，夫天之于桧，数百年而瞽其裔，复数百年而发其冢，福善祸淫，而于桧独嫉之甚者，恶其主使耳！良可慨也，爰拜手以序。

       西湖顾（雨龙）锡雨苍氏草。

                                                              6、重修岳忠武王世系后序

       尝闻殷土芒芒，孙子远追夫元鸟；周原膴膴，生民遥溯夫姜嫄。人有所宗，亦犹木之有本、水之有源也。苟世族之不明，致谱系之莫辨，不几如李北平之宗支流离不少，庾子山之家世惆怅犹多也哉!余友岳殿明者，岳鄂忠武王之贤后裔也，王仕宋为熊虎之臣，具干城之选，上以恢拓疆宇、振大宋之天威；下以丕振家声，表祖宗之世德。其志将以鸿功克树，燕翼贻谋，使世世子孙受禄无疆矣。何意众口铄金，积毁销骨，雷远下十二字之金牌，冰消此数十年之铁甲。忠贞保国，毕竟尽节捐躯。然而金书铁券记其功，锡土蒸偿酬其绩，可谓立功于不朽者，信乎生而为人之英，即死而为神之灵，其后世绳绳绵绵者，皆王之声灵赫濯有以致之也。爰考世系，纪其名讳，以武林世谱再为纂修，订成册籍，俾后之子孙开卷览之，了如指掌，俾知先人之宗支，历百世而不易，庶几忠武王之祀事不殄，后嗣之脉派有由，其裨益良多矣！虽自宋历清，七百余年，而后裔之名列朝班，拖青纡紫者，代不乏人，是岳氏之家乘直可与殷周而并久也。余素慕武穆忠孝之休风，嘉殿明修纂之美意，不获已，援笔而为之序。

       广定廪生敬斋余信芳拜撰。