家风，是中华民族优秀传统文化重要的组成部分，是一个家族历史多年潜移默化发展形成的深厚底蕴文化，有着极强的生命力、影响力、磁场力。历史告诉我们，良好的家风可以使一个家族繁荣昌盛、人才辈出，家风不正不但影响子孙成长、甚至殃及整个家庭与家族；家风不正家庭，不会出忠孝，廉洁之人；家风不正的社会，也将直接影响着政风和民风。

纵观古今，涌现出的一代代可歌可泣，功勋卓著名人成长，建功立业，往往离不开良好的家风熏陶。精忠报国英雄岳飞的母亲姚太夫人作为母教典范，在国家危亡之际，励子从戎，尽忠报国，被传为佳话，世尊贤母，以“岳母刺字”的故事被后世广为传颂。翻开历史《宋史.岳飞传》长卷，仰读岳飞精忠报国、金戈铁马，功勋卓著的一生，可以看出岳飞家风的博大精深，贯穿岳飞一生并深深的影响着岳家后世子孙。

岳飞的治家观念与优良的家风文化，那就是，“至孝、至严、至忠”。

1、 至孝

岳飞从小对父母“至孝”。

在岳飞的心中“父母”不仅仅只是一个称谓，它更意味着一种表率、一种榜样。岳珂追述祖父岳飞时，说：“先臣天性至孝”。岳飞从小孝顺，这是天性使然与家庭文化氛围密不可分的，如一个人刚来到世上时是一张白纸，他的心理、性格、习惯都是后天在一定文化氛围中养成的，而在这种氛围中，毫无疑问起到决定作用的是自己的父母。岳飞天性至孝，必定是受到其母亲的影响，所以岳飞认为，“为人子必尽孝道、为人父必为表率”，正是因为有了这样的认识，岳飞才会在金国与伪齐的严格盘查之下，历经十八次的反复，将自己的母亲从被敌人占领的故乡汤阴接出来。在岳飞升为战区统帅时，依然侍母至孝， 母亲若病了必亲自煎药，如果不出征，必早晚到母亲面前问安；如果出征，必然要把母亲的事情安排妥当才放心，在母亲寝室，话不多说一句，走路避免出声，唯恐影响母亲的休息。这种孝心感天动地，并感染了下一代。岳飞的“至孝”的精神具有极强的渗透力、影响力，它已经渗透到了岳家每一个人的心中。 岳飞的妻子李娃在临终前，没有选择陪葬在丈夫的身边，而是选择了陪葬在远在九江的婆婆身边，以使其死后，仍然能在婆婆身边尽孝。岳飞的孙子岳珂遵父岳霖遗命，完成“吁天辨诬”工作，将祖父岳飞的报国事功，很详尽的列志《鄂王行实编年》，呈蒙朝廷审定，交付史馆，使祖德大显于天下，冤狱大白。于是，正史得以考据列传，彪炳千秋。这说明岳飞的这种“至孝”的精神，已经潜移默化，深深的扎根在岳家后代的每一个人的心中，这是岳飞“至孝”的家风结出的硕果。

2、 至严

在岳飞的治家理念中，“严”是立家的根本。

身为南宋10万大军的统帅，岳飞对子女的“严”更为苛刻。他与妻子李娃都对子女们的文武功课抓得很紧，完成功课之后，岳飞还要他们拿着畚箕，扛着铁锹，到田地里劳动。他对子女们常说：“稼穑艰难，不可不知也！”当时，南宋城乡酒铺林立，喝酒成风。岳飞对儿子们规定：除了喜庆节筵外，平日里一律不准进酒。岳云在父亲岳飞的严教下逐渐成长起来，16岁就成为一员令敌人丧胆的岳门虎将，在岳家军中就有“赢官人”的美称。岳飞对岳云的战功经常隐功不报，岳云没有丝毫的怨言。 宋廷有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为已故的老上级张所之子张宗本而用。张浚知道了实情，说:“岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正。”岳飞答道：“父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人 。

3、 至忠

岳飞一生精忠报国是“大忠”，但在岳飞的治家理念中还有一个“忠”字。

岳飞治家理念的“忠”字那就是对家庭、对爱情的忠贞。岳飞一生中只娶妻子李娃一人，除此之外没有姬妾，同为抗金大将的吴玠得知后，非常仰慕岳飞，便在四川花巨资买了一个美貌的士家贵族女子送到杭州给岳飞做妾，这位美貌的士家贵族女子不曾想到在杭州连岳飞面都没见，直接让岳飞给人退了回去。岳飞在写信给吴玠说道：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时?”吴阶得知后益发敬重岳飞。这充分说明了岳飞对自己的家庭、自己的妻子是何等的忠贞，这与那些姬妾成群、花天酒地的达官显贵形成了何等鲜明的对比。

综述，我们可以看到岳飞良好的家风文化，正是通过儿时家庭父母的熏陶与对“个人修养”和“家庭”修养“的磨练，使自具备了为国家和人民尽忠的内在条件，从而成为精忠报国，大忠、大孝、大廉、大仁、大义、大强的民族英雄。正如毛主席对岳飞的评价说道：岳飞是个大好人啊！岳家又没有一个当汉奸的，都保持了岳飞的爱国主义气节！”

伟哉 ，岳门家风！