考据岳武穆

作者/赵焱（安阳市政协文史专员）

岳飞的谥号（其实岳飞最终应该有四个谥号才对，其中最出名的是岳武穆和岳忠武。武穆是武将的专用谥号，武字一个字最高，宋朝时其次是武忠谥号最高，后面是“勇、穆、刚、德、烈、恭、壮等。”明朝时“武宁”最高。《谥法》称：“布德执义曰穆，中情见貌曰穆”。

忠武属于通谥，就是文武王公大臣都可以使用的谥号。忠武这个谥号在历史上比较出名的人物有诸葛亮、郭子仪、常遇春。

第一次从岳武穆追封为鄂王，是在嘉泰四年（1204年），韩侂胄为了让人们看到他北伐的决心，希望主战派都支持他。所以，追封岳飞为鄂王，同时追贬了秦桧。

岳飞第二次被追封，是大权臣史弥远追封的。史弥远在掌握朝廷大权之后，先是恢复了秦桧的爵位、待遇，稳定朝局。岳飞谥号改为了“忠武”，这也是安阳汤阴“宋岳忠武王庙”名称的来历。)

岳飞的尊奉:（宋代孝宗淳熙十五年（1188）所作的《郢州忠烈行祠记》中，概括了岳飞八大优秀品质是忠、虚心、整、廉、公、定、能、不贪功，并说“有是八者，所以名烈光然，举八郢之师以临襄沔、定南阳，毋敢膺其锋者”。

元代对于岳飞是极其尊崇的，虽然元廷起于长城以北，类似金人入主中原，但是元廷非常尊崇于岳飞的尽（精）忠报国精神，官方和民间都热衷于岳飞精神的传承。元廷保留了宋对岳飞的封号，并再增谥褒奖。另外，陶氏于至正已丑自诗曰：“……复田起废怜僧寺，移檄褒嘉赖省侯。盛世即今崇祀典，伫看宠渥到松楸”。由此可知：至少说明元至正间，在还没有加封岳飞的情况下，即已先恢复岳飞寺庙、墓地、田地等，并已祭岳。可见元以忠臣烈士礼待岳飞。

岳飞也曾经做过武圣，特别是清代以前，清代抬高了关羽的地位，武圣人才逐渐让位。而“林”（圣人墓）这个称谓始终落不到岳飞这位武圣人的头上了。

明代的时候，皇帝为了让太监尽（精）忠报国，忠君事主，就让他们虔诚地敬拜岳飞。所以岳飞尽（精）忠报国的精神反而成为了他们的核心价值传承，也是一段轶事。）

岳庙：（古代有四大岳庙之说，分别是汤阴、杭州、朱仙镇、武昌，也有一说武昌换成郾城；今朝的四大岳庙是把武昌换成广东新会。总结来说：汤阴是岳飞的出生地，杭州是岳墓所在地，朱仙镇和郾城都是岳飞的立功之地，武昌是岳飞的封爵之地，广东新会是南方汉族抗争的精神之地。

安阳汤阴的叫岳飞庙，杭州西湖的叫岳王庙，一是故乡，民称其名;一是职所，官称其职。岳庙和岳飞故宅都有跪像，一般来说，都是两个、四个、五个。两个一般都是秦桧和秦桧夫人王氏;四个一般是秦桧、王氏、万俟卨（moqixie）、再加一个张俊或者罗如湒;五个再多一个王俊或者王贵。汤阴岳飞庙是秦桧、王氏、万俟卨（moqixie）、张俊和王俊，杭州岳王庙是秦桧、王氏、万俟卨（moqixie）张俊和罗如湒。

秦桧不用多讲，秦桧的夫人王氏是宰相的姑娘，著名女诗人李清照的表妹，但是因为为秦桧提供“莫须有”的奸计，勿使岳飞放虎归山而被摊胸漏乳地永远钉在了耻辱柱上;万俟卨（moqixie）是继任主审岳飞案的主审官，不遗余力听从秦桧的指挥陷害岳飞;张俊本来是和岳飞其名的“南宋中兴四将”，但是因为妒忌岳飞，也积极参与构陷岳飞;王俊和罗如湒是积极陷害岳飞的马前卒，王贵是岳飞的部下，也被策反陷害岳飞。

据清代文渊阁《四库全书》所载:岳庙、合祠共有66座，集中分布河南、湖北、浙江三地。也正是岳飞足迹最重的三个省份。其中河南省7座、浙江省7座、湖北省14座、江西省9座、湖南省4座、江苏省3座、安徽省5座、四川省2座、河北省2座、北京2座、山东省1座、山西1座、陕西1座、广西1座。由此可知，明清时期，岳飞祭祀活动已经是全国范围的活动。武圣（当时是武圣）信仰和精忠思想是所有岳庙的核心价值观。

岳庙和还我河山都是亟需岳飞精神时的产物。杭州的岳王庙修建于南宋嘉泰年间1221年，而安阳汤阴岳飞庙始建年代已不可考，大修大建于明代宗景泰年间，应和“土木堡之变”。明代宗年间全国范围内那时候兴起了一次大修岳庙的风潮，政府和民众都希冀求拜宋朝的岳飞岳王爷，期盼大明能够抵挡住瓦剌也先的进攻，不要再重蹈“靖康之耻”的覆辙！岳飞和于谦事迹也是惊人的相似，大厦将倾之际都力挽狂澜，救民于水火，然而都落得惨死的下场。徐有贞发动“夺门之变”的时候还特意从安阳汤阴岳飞庙拜祭而过……

“还我河山”“精忠报国”的爱国情愫确实是时代良药，香弥而致远，芬芳而馥郁。

作者简介:赵焱，西北大学中东研究所毕业，安阳市政协文史专员，安阳殷商文化研究会特聘研究员，安阳古城传统文化讲习所发起人之一，安阳玄鸟文化论坛讲师，安阳市莲花学校历史教师。主要研究方向:宗教哲学，诸子百家。