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浅谈“文官不爱钱,武官不惜死”名言

发布时间:2017-12-15 16:29:32  作者:  来源:
明末,吴钟英仰慕伟大的民族英雄岳飞,他从武穆文书中,选取岳飞高尚品德和伟大情操的至理名言—“文官不爱钱,武官不惜死。不患天下不太平!”勒巨石碑立于汤阴岳飞庙之中,供世人瞻

摘录于钟琪文章


明末,吴钟英仰慕伟大的民族英雄岳飞,他从武穆文书中,选取岳飞高尚品德和伟大情操的至理名言—“文官不爱钱,武官不惜死。不患天下不太平!”勒巨石碑立于汤阴岳飞庙之中,供世人瞻仰。


一、名言的深刻意义

“文官不爱钱”,从本质上揭示了当好文官应具备的思想品德要素。官吏对钱的认识和态度,直接反映了他的对待人民的态度。这是官吏们利益观、价值观的真实写照。

文官通过正当、正常,即合理公道得到的钱,不会引起老百姓的关注或不平。如果钱迷心窍,见利忘义,用非法手段或不正当渠道获取钱或肆无忌弹地向老百姓敛钱,人民就会愤怒,就会不买你的帐,甚至起来推翻你。这里告诫为官者,爱钱是官吏走向堕落或倒台的第一步。岳飞提出“文官不爱钱”,是为官者思想道德的一层防线。突破这道防线,为官者就会丧失理智,做出违法越规、搞腐化、坏政纲的事来,直至身败名裂或国破家亡。

“文官不爱钱”,要求为官者做到遵纪守法,力戒贪财之心和敛财之意,克已勤政,尽职尽责办事。这样,老百姓就能得到更多的实惠和好处,进而也就拥护你的政权。

廉洁勤政的楷模诸葛亮,在上奏刘禅的表章中说:“臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无所调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”

诸葛亮的丧事办得十分俭朴,“亮遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物”。这些在历代执政大臣中都是十分罕见的。

蜀汉政权官员中为政清廉的风气,是在诸葛亮身体力行影响下形成的。这种风气对于安定民心,稳定蜀汉政权起了很大的作用。北宋廉官楷模为包拯,但到了该朝末年,童贯、蔡京、高俅等人,贪赃枉法,营私舞弊,倡奢靡烂,祸乱朝政,最终导致了北宋灭亡。

“武官不惜死”,是对武官最基本的道德要求,也是对武官人生观的最高诠释。战争时期,武官怕死,何以御敌保国!急难险重关头,武官怕死,何以救灾化险!

身为武官,在外敌入侵危机当头时刻,武官能置已生死不顾,奋勇战斗或指挥若定,国家就有救,民族就有救。历史上彪炳千秋的武将星光灿烂。大家熟悉的韩信、关云长、黄忠等为立国和统一血战沙场。北宋时的杨家将、宗泽等。当金军初围京都时,钦宗帝问武臣,谁能领兵御敌,无一对答。后有文臣李纲,自报奋勇率兵上城坚守待援。造成这样的局面,主要是守边的将领贪生怕死,在金兵大举入侵时望风而逃降,使大宋国土轻易沦落敌手。当时,有的将官在看到金兵到来前,畏敌如虎,拒绝开城收留逃难的百姓,怕城开敌随之而入,结果使大量百姓生灵涂炭。

“文官不爱钱,武官不惜死。”两言相辅相成,辩证地统一于“天下太平”。这是对“文治武功”最精辟的注释。国家的繁荣昌盛,需要清政文官的治理;国家的安宁强大,需要富有牺牲精神武官的维系。爱钱贪财的文官不能实现国家文治的要求,贪生怕死的武官不能维护国家的安全。文不能治,武不能敌,国家则无太平可言。因此,为官者,应将岳飞这一名言作为座右铭来时时警示自己。


二、名言的历史意义

“文官不爱钱,武官不惜死”名言,出自岳飞口。他是严格按两言规范自己的言行,并身体力行。他位至将相,但他廉洁奉公,严以律已,不置私产,不娶姬妾,常将自己的收入贴补抗金军需和接济北宋逃难过江的老百姓。绍兴年间,高宗见统帅官在杭州都建有府第,想为岳飞营第,岳飞辞道:“敌末灭,何以为家”。这与当时追求物质享受、生活奢侈,爱钱敛钱成风的社会现象形成了鲜明对比。岳飞在抗击不可一世的金国大敌入侵时,他赤胆忠心,不畏强敌,身先士卒,舍生忘死与将士们浴血奋战在抗金沙场。岳家军常以少胜多,出奇制胜。金兵发自肺腹地惊叹:“撼山易,撼岳家军难!”

“文官不爱钱,武官不惜死。”这一名言,在封建、半封建半殖地的国家中,多数官员是做不到的。那些官吏常以骑在人民头上作威作福为荣,抱定“有钱能使鬼推磨,”“人不为已,天诛地灭”等腐朽信条,为官之时,不择手段,肆无忌惮地剥削压迫人民,无数次激起农民起义。

穷则思变,官逼民反,这种现象在中国大地上经常出现。纵观历朝历代的更替,无不因政治黑暗,帝王昏庸,官吏腐败,人民被剥削得无法生存而爆发大规模的农民起义。请看严嵩、魏忠贤等奸臣,腐败乱政,把明朝搞得摇摇欲坠,在农民起义的打击下迅即灭亡。李自成领导的农民战争虽然获胜并建立了新王朝的京都,但在官吏治理上缺乏有力措施,结果一个多月就垮台了。这再次验证岳飞的两句名言是治国安邦的一个根本法宝,谁违背了它就必然受到惩罚。

封建社会末期出现的“康乾盛世”,比较好地遵循了两言规律,国泰民安,在清朝后期,吏治腐败,贪官污吏比比皆是。当下国内流传着顺口溜:三年清知府,十万雪花银。清王朝最终在文官不能治,武官不能阵的哀声中灭亡。

近千年来,“武官不惜死”的将校尉枚不胜举。著名的像明朝将领于谦,当大敌围困京城时,他临危不惧,在极度困难的条件下,率部挫败了敌人一次次的进攻,保卫了北京。他的崇高爱国主义思想和抗击敌人的英雄行为,数百年来一直受到人们的敬仰。他的不朽诗篇(千锤万凿出深山,列火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间)在神州大地广为流传。

明嘉靖年间,民族英雄戚继光,为世人所敬仰。当山东洽海,倭寇猖獗,百姓惨遭蹂躏之时,戚继光决心清除倭寇。为表明心志,他慷慨吟道:“封侯非我意,但愿海波平。”为保卫国家和人民的利益不受侵犯,他率部奋勇平寇。人民永远纪念他。

还有文天祥、史可法,袁崇焕、郑成功、邓世昌、林则徐、吉鸿昌、杨靖宇等英雄豪杰无不为世人所称赞。


三、名言的现实和未来意义

历史走到今天,岳飞的“文官不爱钱,武官不惜死”的两句名言仍具有强大的生命力。只要有国家存在,这句名言就不会过时。我国宪法明确指出,“在我国,剥削阶级作为阶级已经消灭,但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。”党的十六大报告指出,我国“将长期处于社会主义初级阶段”。在这样的国情下,人们的思想也会经常受到封建的或资产阶级思想的侵袭,他们企图占领人们的灵魂,征服人们的意志,因此,用马克思主义的思想意识武装人们的头脑,继承和发扬中华民族优秀文化遗产,显得尤为重要。这样可以提高干部队伍特别是领导者的理论水平,增强拒腐防变的能力。

“文官不爱钱”,在当今社会中的意义,就是要求干部特别是领导干部不能谋取非法收入,不能行贿受贿,不能腐败。搞腐败,不仅毁自己,严重的还会殃及党和国家的生命。

江泽民同志“三个代表”的重要思想,其中“代表中国最广大人民的根本利益”是“三个代表”的核心。不为人民谋利益,就做不到其他两个代表。党的十六大报告中指出:“坚决反对和防止腐败,是全党一项重大的政治任务。”“要充分认识反腐败斗争的紧迫性,又要充分认识其长期性,坚定信心,扎实工作,旗帜鲜明、毫不动摇地把反腐败斗争深入进行下去。”要求“领导干部特别是高级干部,必须以身作则,正确行使手中的权力,始终做到清正廉洁,自觉地与各种腐败现象作坚决斗争。对任何腐败分子都必须彻底查处、严惩不贷。”这充分表明了我党反腐败的决心。

执政为民是我党的宗旨。党号召党的干部特别是领导干部,要做人民的公仆、服务员;要廉洁自律,勤政为民,造福于民。总的看,新中国绝大多数党员干部是好的、比较好的,同时也涌现了许多优秀的领导干部,如焦裕禄、孔繁森、郑培民、方工等,但也勿用讳言,共和国也出现了一些贪官污吏,如刘青山、成克杰、胡长清等。

中国人民解放军自1927年诞生以来,一直在中国共产党的绝对领导下,是一支非常有战斗力的队伍。在伟大的新民主主义革命中,她与受压迫受剥削的人民一道,推翻了三座大山,建立了新中国,受到全国人民的爱戴和拥护。在社会主义初级阶段,加强军队建设至关重要。“武官不惜死”这一名言,在今天军队建设中仍具有深刻意义。当兵为打仗。这是恒古不变的道理。要打仗,就会有牺牲。只有把自己的生命同国家的安危融为一体,才能激发出练兵习武的最大热忱,才能发挥军人最大的聪明才智,才能不断提高武官的指挥水平和制胜能力。

建国后,为了国家领土安全,中国人民解放军先后赴朝参战,进行中印、中苏、中越自卫反击战,取得了辉煌胜利。在抗洪抢险、平定动乱的日子里,将士们舍生忘死,为人民立下了大功。我军的光辉历史,无不铭记着武官的英雄业绩。

历史在发展,社会在进步。岳飞的“文官不爱钱,武官不惜死”名言将与时俱进,永葆其旺盛的生命力。只要我们的国家大力弘扬这一光辉思想,励精图治,就一定能建成一个伟大的社会主义强国。