中国五千年来的历史人物中，道德完整的圣哲、文章盖世的文豪、勇冠三军的武将、神机妙算的谋士，代不乏人。然求其文武全器、品节无亏如岳王者，殊不多见。读史见岳王一生的言行品节及文武才干，真如神明再世一班。兹谨述其文武品德的一端，以见岳王之器宇。

就其文才而言，一首《满江红》词是岳王人格的写照。宋词虽多，以此词为最壮烈，足以振铄千古，又《五岳词盟记》一文，慷慨激昂，可作岳王的誓师宣读。许多奏折，均是安邦定国之策，岳王不只是儒将，而且是辅弼的能才。惜乎高宗不采用。满卷诗篇，横溢忧国爱民之至情，掷地有声。“还我河山”四字表示毕生宿愿，何等豪迈，而其挥毫笔力雄健，蛟滕凤舞，实可比美锺王。

能词能诗又能文，挥笔自成一格，如此文才，比之唐宋八大家毫无逊色。就武功而言，岳王一生历经二百余战，或亲自披甲上阵，或遗部将征讨，皆谋定而后动，以寡敌众而无不报捷，而且始终不二兵不二粮，在战史上复有何人运筹帷幄，能够如此精确！称为“神谋”亦非过份。而银枪一挥，八百岳家军，大破贼众五十万于南薰门。五百背嵬骑，歼灭金兵一万五千骑一向无敌的“拐子马”于郾城。难怪金兵叹谓“憾山易，憾岳家军难”金邦童稚闻“岳爷爷”之名而止哭。

岳王惜兵如子，爱卒如孙，而军纪特好，是故，每屯一处秋毫无犯，民恃以安，驻在宜兴二年，奉命转驻扎武昌时，宜兴之民，立“岳王生祠”以表示恩之枕，可见民众敬戴之如何深切。

岳王征讨金兵，则勇猛不可挡，而扫荡内寇则每以招降为先，喻以大义，劝其归正，其效国事，屡次招降而执迷不悟者始攻之，盖因内寇均是同族，同族应避相杀，一则为民族尽大孝，再则存积军力俾可驱逐金兵。孙子兵法云：“善用兵者，屈人之兵而非战也。又云“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”。岳王力尽国事，忠也。招降以全同胞生命，大孝也。不战而屈人之兵，智也。善待庶民，仁也。军有纪律，严也。临战锐不可挡，勇也。忠孝智仁勇具备，武德尽于此，三代以下如此完整武德治军者唯有岳王。既善谋又善战而武德具备，岳王之武功在史上可称“绝世超伦”。

就品德而言，岳王天生忠骨，加之岳母教诲，凝成精忠，而其忠，也不只忠于皇帝一人，“靖康耻犹未雪”是示忠于国家，“还我河山”显示忠于民族，是大忠也。孝于母亲，纯孝也。孝于民族，大孝也。母教忠，子忠孝，是忠则孝，诸孙亦遵从，真是一门忠孝震乾坤。岳王衣帷布素，食不二肉，曰：“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣”，可知清廉节俭之性。岳王毕生旁无姬妾，蜀帅吴玠，觅得明姝有国色，送纳于岳王，岳王不乐，妇其女曰:“国耻未雪，圣上宵旴不宁，岂能大将取乐之时耶？”可知其精忠又贞节也。国人之古求女人守节，而男人稍有余裕则纳妾为常，殊不知八百多年前，岳王已留现今一夫一妇制度之典范。

岳王于公则军令如山，是非分明。但事关自己则重义疏财，朝廷稿赏，均给军吏，俸给节余，周济部属，被人背叛，从不怨言，可谓“义”至也。如此，忠孝节以齐全，其几“圣”乎。文武才干超群，品德完整无亏，不愧“武圣”之尊称，是中华民族人格国格与天地正气之所系也。

（本文作者：台湾 方坤邕   文字录入：岳增省）