“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”这是河南汤阴岳王庙的一幅楹联，上联取自文天祥句，下联出自明代谏臣杨继绳的名诗《自况》，对仗虽不严谨，却道出了先祖岳飞的精神真髓。《宋史·岳飞传》记载，高宗赵构拟为岳飞营造府邸，岳飞推辞，“敌未灭，何以家为？”高宗又问天下何时太平，岳飞答“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”在岳飞看来，天下大治是建立在文官的“廉”和武官的“勇”上，岳飞身先士卒，以德垂范，每有奖赏则慰抚部属，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”这种秋毫无犯的军纪使岳家军战斗力和影响力大大提升，膏锋指处，所向披靡，所以金人慨叹 “撼山易，撼岳家军难。”岳飞严格而清廉的治军理念受到了后代政治家、军事家的肯定和推崇，习近平总书记曾在多个重要场合表示，从小就崇拜岳飞，自小就爱听母亲讲“精忠报国”的故事。

习近平的文学情缘（来源 央视）

广为传颂的“时苗留犊”就发生在安徽寿县，说的是汉魏之际，钜鹿人时苗自驾牛车赴任寿春令，任内正风肃纪，诛贼斩盗，深受百姓拥戴，离任时坚持留下黄牛生下的牛犊，手下劝他带走，他坚拒，认为这牛犊吃的是八公山的草，喝的是淮河的水，怎可带走？后人建时公祠、留犊坊纪念他的清廉风范，元代画家赵孟頫就曾绘制过一幅《时苗留犊图》，现藏于北京故宫博物院，北宋大文豪苏东坡曾对时苗的行为由衷地赞美道：“街东街西翠幄成，池南池北绿钱生；幽人独来带残酒，偶听黄牛第一声。”时至今日，安徽寿县的留犊祠巷与桐城的六尺巷齐为廉政教育基地。

在明代泰安府衙，有一刻石被广为传诵。“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”朱镕基任上海市市长时，曾向市及区、县工作人员赠送这条古训并逐句解释。他还亲自主持制订《干部廉政守则》，要求纪检干部把眼睛盯住关键岗位干部，发现问题及时查处，“摘牌”，“撤职”，“害群之马，开除！”朱镕基在上海刮起的“廉政风暴”，直到现在还让大家记忆犹新。

谈古论今，“廉”元素在传统文化中的比比皆是，熠熠生辉。特别是知识分子和精英阶层，历来重视个人的道德文章，注重“士”的修养和志向，“修、齐、治、平”中，“修身”是基本素质，“齐家”是能力体现，“治国”是价值追求，“平天下”是宏伟目标，在修为“八德”中——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，“廉”作为重要元素提出。古代的先贤、明君和贤臣孜孜不倦地破解王朝兴衰、长治久安的规律时，也逐渐发现和提炼了廉为国纲、民本至上的执政理念，为官尚德、持廉守正成为官员的行为规范，正己修身、俭以养廉也成为各个历史时期对公务人员的基本要求。

十八大以来，党中央高度重视反腐倡廉，即将在县处级以上领导干部中深入开展的“三严三实”专题教育，实现廉洁发展必将是重要一环。下一步如何加强依法治权，规范权力运作，如何把廉洁发展融入到干部队伍的自觉行动，变不敢腐为不能腐、不想腐？笔者认为，我们传统文化中的有诸多的“廉”元素，需要我们去发掘、提炼、汲取和弘扬。

其一，注重发掘，广采众长。刘安编篡的《淮南子》中，关于“廉”的论述31条，关于“贪”的阐述和批评47条，内容涉及政治、经济、文化、军事、道德等方面，深刻揭示了“廉”和“廉政”的内涵，这些丰富的教育资源需要我们去发掘整理。

其二，高度提炼，去粗存精。宋代政治思想家吕本中是寿县人，著论《官箴》33则，提出“清、慎、勤”的为官准则，见解卓越，广为流传，但其中需要提炼升华的地方还有很多，比如吕与秦桧同朝，亲眼目睹岳飞被“莫须有”的罪名陷害致死，吕在《官箴》第8则中提醒官员“文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎。”此为中庸之道，明哲保身，需要我们在学习教育中甄别对待。

其三，充分汲取，为我所用。古代先哲如管仲、老庄、朱熹、包拯等对廉政为官均有论述，以古喻今，以史资政，这些都是反腐倡廉的鲜活教材。

总之，中国传统文化中廉政资源丰厚，这些彪炳史册的廉政典籍、典故、人物众多，“廉”元素矿藏富集，需要我们进一步发掘、提炼、汲取和弘扬，为优化政治生态，实现廉洁发展营造浓郁的舆论氛围和扎实的思想基础。

作者：岳葆春，男，出生于1970年10月，籍贯安徽凤台，全日制教育大学学历，文学学士。 现任淮南市文广新局党委委员、副局长。