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民族英雄岳飞高尚官德探究

发布时间:2020-03-23 22:06:30  作者:岳占标  来源:岳飞网
岳飞在南宋中兴四大名将中位列之首。他率领的岳家军,对敌方形成“撼山易,憾岳家军难”的巨大威慑与极端恐惧

拥有高尚官德方得超强服众权威

——民族英雄岳飞精神研究

文/岳占标

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领导者不论在何种领导岗位,他们都想具有振臂一呼、应者云集的领导权威。领导者的领导权威缘何而来?我国南宋时期的岳飞给出了明确答案。所以我们就这个课题,从岳飞统帅岳家军所拥有的超强权威入手进行研究,可得圆满答案,为提升中国特色社会主义新时代领导干部官德说有所裨益。

一、南宋“岳家军”所以是仁义之师威武之师,岳飞的高尚官德发挥了巨大感召与激励作用

岳飞在南宋中兴四大名将中位列之首。他率领的岳家军,对敌方形成“撼山易,憾岳家军难”的巨大威慑与极端恐惧。岳飞精神能有如此治军效果,统领军队能有如此权威,源自他一生抗金,身经百战而无一败绩,源自他的高尚官德。

岳飞除了治军有方、军纪严明、拥有每战必胜的底气与定力,由他高尚官德带出的军风发挥了更加无敌的“软实力”作用。中国有句名言:“明生公、廉生威”,岳飞在下级将士心目中,就是心无私利、两袖清风、一身正气的光辉榜样。

世人皆知,权势从来难与权威成正比,财富并不代表富贵。作为统帅或领导者,必须拥有与其职位相匹配的德与才,能够为被统领、被领导者做出表率,让下属和下级心悦诚服听从你的号令,你才能够拥有真正的权威。我们知道,世界公认的政治家、军事家、哲学家、文学家、战略家毛泽东,不仅自己把一生奉献给祖国与人民,连他的6位亲人都献出宝贵生命,他的子女无一凭借自己的权势谋取任何官职与私利。在国家特别困难时期,他与老百姓同甘苦共患难,不多吃半斤米,甚至杜绝吃肉。他一生风清气正,在人民群众心目中至高至尊的地位无可取代。正因如此,即使他在文革中犯有一定错误,但是人民群众理解他,尊崇他、爱戴他,追崇之情至今有增无减,直至连敌人都承认,毛泽东思想是他们“最可怕的武器”。

岳飞作为中华民族历史上最为杰出的民族英雄之一,论才能,他文武双全,不仅武艺高强,而且书法、诗词都很了得。论德,他一生精忠报国,把“文臣不爱钱,武将不惜死,天下太平矣”做为基本信条,践行至死不渝。如此,他既有报国之志、爱民之情,又有报国爱民的体魄、智慧与才干,做到德才兼备名至实归,为后人树立了高尚官德榜样。有了这样的好统帅,军中将士不仅人人具备“国家兴亡,匹夫有责”的情愫,每到战场,人人奋勇杀敌,焕发出“保家卫国”的内生动力,视效死国家为无上光荣。这样的军队,必然是威武之师、仁义之师、正义之师,必然是有战必有我,有我必能胜的铁军。

二、秉承“为民、务实、清廉”官德内涵,铸就岳飞的至尚官德

中华民族祖先历来坚守“修身、齐家、治国、平天下”的修为理念。岳飞的官德,就是在这种“修为”中铸就定型的。我们不妨对岳飞官德养成线路进行全面考察:

(一)从衣食住行和对待钱财等日常生活琐事养成廉洁奉公的习惯与品德:

衣——岳飞全家均穿粗布衣衫,妻子李氏有次穿了件绸衣,岳飞便道:“皇后与众王妃在北方(靖康之难时被金兵俘虏)过着艰苦的生活,你既然与我同甘共苦,就不要穿这么好的衣服了。”自此李氏终生不着绫罗。

食——岳飞与士卒同例。部队补给艰难时,则“与士卒最下者同食”。有次接受地方官招待,吃到“酸馅”(一种类似包子的面食)这种在官员富商们看来很普通的食物时,他惊叹道:“竟然还有这么美味的食物。”便带回去与家人共享。

住——茅屋军帐,与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅,岳飞辞谢说:“北虏未灭,臣何以家为?”

财产——南宋诸大将无不豪富,张俊为防盗,铸1000两1个的大银球,称为“没奈何”,堆满大屋。而岳飞遇害被抄家时,才总共超出3000贯(约合2000多两银),且其中含有数千匹麻布,显然也是准备用于军队的。

犒赏——战时,南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全数分给将士。有次一名部将贪污赏银,被岳飞“立斩”。

(二)坚持“严以律子,厚以待人”的为人处世风格。岳飞除了自己俭朴淡泊,刻苦励志外,他对子女教育很严。要求他们每天做完功课后,必须下地劳作。除非节日,不得饮酒。宋时有“任子恩例”,官员品级越高,子女可享受的官阶越高,次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”。他仅用了一次“恩例”,还是为老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋(多次战斗中“功第一”),岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说:岳侯躲避荣耀到了这个地步,廉洁固然是廉洁了,却不见得公正。岳飞答道:“父亲教育儿子,怎么能让孩子有急功近利的思想?”。他又说:“正己而后可以正物,自治而后可以治人,若使臣男受无功之赏,则是臣已不能正己而自治,何以率人乎?”

岳飞前妻刘氏,在战乱中抛弃婆婆和儿子改嫁韩世忠手下小校。岳飞得知后送去500贯资助她,这才另娶李氏。

虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾,被岳飞平定后,高宗密旨屠城,岳飞冒险屡次求情,保全了一城老小。

(三)军纪严明,做到“令出如山,赏罚分明”。“冻死不拆屋,饿死不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照。损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!在古代,令出不行者斩,很多军队做不到,号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少,但真正做得到的,恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”。

在严格的军纪外,又有浓浓的温情:士卒伤病,岳飞亲自抚问;士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛;将士牺牲,厚加抚恤外,还“以子妻其女”(部将牺牲后仅余孤女无人照料,岳飞让儿子娶她),李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明、官兵同心的军队,自然是“撼山易,撼岳家军难。”

(四)不纵女色。南宋诸将中,唯有岳飞坚持一妻,且从不去青楼纵欲。吴阶曾花2000贯买了一名士人家的女儿送给岳飞,岳飞以屏风遮挡问道:“我家的人都穿布衣,吃粗食,娘子若能同甘苦,便请留下,否则,我不敢留你。”女子听了窃笑不已,显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面,岳飞说:“而今国耻未雪,岂是大将安逸取乐之时?”吴阶得知后益发敬重岳飞。

    (五)事母至孝。母病,“尝药进饵”,亲自侍奉;母亡,赤脚扶棺近千里。岳飞认为:“在家里尚且不能孝顺父母,又岂能忠君报国?”

    (六)文才横溢,儒将风范。岳飞的文才自不必说,数十首诗词足以说明问题。除此之外,他爱好读书,书法颇佳,时人称“室有邺架”、“字尚苏体”(邺架,形容藏书极多;苏体,苏东坡书法甚好,岳飞学的便是苏体)。他还爱与士子文人交往,“往来皆高士”。

    (七)极具政治智慧。岳飞既懂得与同事搞好关系,屡次主动与诸大将搞好关系,比如送刘光世部将战功,平定杨幺后送大船与诸将等;又懂得韬光养晦,比如任枢密副使时与韩世忠一起寄情山水。对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚,但其性刚直,宁折不弯,不愿意谄媚逢迎权贵,更不愿意在国难之时迎合谈和派,屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为,故必为宵小所忌。

    (八)不拉山头。友军韩世忠麾大将李宝原为岳家军部将,他多次苦求岳飞重回岳家军,但岳飞一反常态,不但拒绝李宝回来,而且特意寄信过去,苦口婆心劝他安心在韩世忠麾下别动。岳飞所以如此,他有三重考虑:一是深知朝中主和派早晚会对他下毒手,唯有让李宝原地不动才能保全他的性命;二是“皆为国家,何分彼此”,李宝武艺高强,让他留在韩世忠帐下,也是对友军的支持;三是李宝擅长海战,不让他回来,将来才有机会发挥其军事天才。后来的事实验证了岳飞的雄才大略与高尚政治品德。岳飞遇害,秦秦桧之流对岳飞部将狠下毒手,李宝因此躲过一劫。19年后的1161年,李宝犹如经验丰富的猎手,以120艏大小船只和3000名弓弩手的惨淡兵力,利用火攻奇袭战法,于山东青岛(灵山卫)附近的海域,击垮了拥有600艏主力战舰和7万作战部队的金军海军精锐。

(九)身先士卒,行若明镜。岳飞直至最后一战,都是身先士卒。官职不高时自不必说,升任通泰镇抚使后,为掩护大队和百姓过江,亲率后卫死拒南灞桥头,挡住金兵唯一去路,此役岳飞身被数十创,岳家军后卫战死无数;直到死前最后一场恶战:郾城之战时,还亲率铁骑突出阵前,都训练霍坚怕岳帅有闪失,上前劝阻:“相公为国重臣,安危所系,奈何轻敌!”岳飞回答“非尔所知!”见主帅亲自冲阵,岳家军士气大振,一举击破金兵。

    如此,岳飞严以律己,言为师,行为范,仁、义、礼、智、信与大忠、大爱、大孝、大廉,做到权为国建功、权为民所用,构成了他为后人崇尚的官德,丰富了中华民族魂的内涵。

一、发扬岳飞用权讲官德的精神,永远做德才兼备人民拥戴的好公仆

中华灿烂文化5000年一脉相承。岳飞的高尚官德,对加强新时代干部队伍思想与道德建设,依然具有特别重要的现实意义。

岳飞官德给我们以很多启示。当今社会,作为人民公仆的领导干部,其官德应被理解为从政道德,它应是为官当政者从政德行的综合反映,包括思想政治、品德和作风等方面的素养。我们已进入了特色社会主义新时代,共产党人的官德,也应与时俱进,应比岳飞的官德具有更为深刻和更为丰富的内涵,它应成为所有领导干部忠于国家、忠于民族、忠于人民的鲜明标志和名片。从这个意义讲,现代官德,就应当是总书记再三强调的六个字:“为民、务实、清廉。”

那么,领导干部作为人民公仆,如何培养自己的高尚情操与良好官德?深入探寻岳飞铸就高尚官德的路径,针对当前干部队伍思想建设实际,似应从以下各点特别加力,铸就高尚官德之根基。

第一,要从“立身”之本、“立国”之基认识培养良好官德的重要意义。古往今来无数事实告诉我们,德,不仅是“立身”之本,而且是“立国”之基。(《论语》)“德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。”(《荀子》)这是我国传统文化的精华,也是我国政治思想的一个显著特点。早在建国初期,毛泽东同志就郑重指出,治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国。我们党强调法治与德治的有机统一和紧密结合,提出了与时俱进的治国方略和执政理念,已经成为党领导人民建设中国特色社会主义的一条重要的基本经验,这对于当今各级领导干部官德修养具有重要指导意义。每个领导干部,都应以民族英雄岳飞为榜样,牢固树立“正己而后可以正物,自治而后可以治人”的从政理念,时刻与党中央的要求对标对表,从“立身之本”“立国之基”高度看待官德,严格用马列主义官德要求与约束自己,使自己拥有“文才横溢,儒将风范”的官德素养。

第二,深刻领悟“为民、务实、清廉”官德内涵,做“我将无我”“俭朴淡泊”的好公仆。“为民”是官德的核心。领导干部手中的权力来自人民,理应心里想着人民,胸中装着人民,把人民放在心目中最高的位置,切实把权力用来“为民”服务,把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。

“务实”是官德的基础。惟有务实,才能脚踏实地,不图虚名,勇于探索,敢于攻坚,扎扎实实地为民办事,才能牢固树立执政为民思想和落实追梦民族伟大复兴的各项务实举措,充分尊重客观规律,不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”,真正做到为官一任,造福一方。

“清廉”是官德的内在要求。共产党的干部不仅要严于律己,而且应当效仿岳飞“严以律子”,廉洁奉公,一身正气,两袖清风,清清白白做“官”,堂堂正正做人,坚持高尚的精神追求,永葆共产党人的浩然正气。

第三,抓好家风家庭建设。把家庭打造成官德孕育平台,首先要抓好家教。与岳飞时代相比,今天的生活格局虽然发生巨变,但作为拔苗育穗的温室、幸福生活的港湾、安享晚年的依托,家庭的功能没有变化,“家和万事兴”的道理并未过时,家庭美德建设依然至关重要。作为社会生活的“练兵场”,从价值观到财富观,从文明习惯到是非判断,家庭生活在潜移默化中塑造着每个人的行为方式。唯有这样和谐温暖的家庭,才有传统文化的延续传承,也有现代生活的生成聚合,推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚,让美德在家庭中生根、在亲情中升华。

第四,慎重择优友交友,不能与居心叵测者勾肩搭背。与什么人在一起,就会变成什么样的人。在市场经济条件下,商品交换原则不断向官场渗透,而且无孔不入,因此权钱交易司空见惯。为官者稍有不慎,就容易被收买,沦落为“吃人家的手短”、替人谋取不正当利益的代理人,甚至沦为“黑保护伞”。这样的案例与教训不胜枚举,领导干部必须高度警惕。

第五,“严”字当头,严以律己。要从我“严”起,从现在“严”起,做到时时事事处处都“严”。如岳飞那样,从衣、食、住、行、财物、奖赏、职位、奖赏、名誉、朋友关系、上下级关系、与群众的关系,方方面面,都要按照党中央有关规定,给自己画出红线,永远不触规矩与法纪的“高压线”,不越做人做事的良心“底线”。

第六,主动接受群众监督,让权力在阳光下运行。一方面要千里之行始于足下,从小事做起,善于“积善成德”,做到“于细微处见精神”;另一方面要防止千里之堤溃于蚁穴,如果不防微杜渐,小节不保终累大德,最终必将发展到不可收拾的地步。要敬畏人民、敬畏权力、敬畏法纪、敬畏舆论。时刻告诫自己:共产党人是人民的公仆,手中的权力是人民赋予的。对此必须始终牢记,一刻也不能丢。丢掉这一条,用权就失去了根本,官德就失去了根基,必然会遭到人民的唾弃。为达此目的,要自觉主动把自己置于群众监下,主动把权力限制在制度与法律的“笼子”里,让权力在阳光下运行。

领导干部一旦将履职过程变为践行高尚官德的过程,为所属下级一路做出榜样,其领导权威也就自然生成,“举手加额,感慕至泣”的局面也会出现,高效高超的执行力自然也在其中。

(作者:岳占标,1942年生,呼和浩特市人。大学本科毕业。曾任中共科尔沁左翼中旗委书记,于2002年底从通辽市委政策研究室退休。曾为国务院东北区划办编著出版的大型资料工具书《中国东北经济》(1987)担任编审,为内蒙古文化出版社出版的大型图书《科尔沁美食文化》(2014)与蒙图2017096内部发行的《爱心共圆脱贫梦》担任主编。本人先后出版《面对新目标的探索》等系列理论著述,其事迹已被《中国专家大辞典《中华当代人才库》、《中国百业领导英才大辞典》及《中华魂·中国共产党员成就博览》、《中国当代杰出共产党人等大型文献收入。为中国未来研究会未来研究所聘为终身高级研究员,世界杰出华人协会会员、通辽日报社报晓传媒智库专家。)

编辑:岳飞网 增省

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